В этом [хадисе] содержится указание на допустимость клятвы в приверженности исполнению того или иного благочестивого дела, и польза этого — в том, что клятва помогает укрепиться в усердии для его совершения, и что это не нарушает правильности намерения и искренности в нём, и что подобная клятва не приравнивает это дело к обету (назру), исполнение которого обязательно.
В нём также содержится указание на допустимость клятвы без принуждения к ней, и что абсолютно добровольное [дело] не следует ограничивать определённой мерой, — напротив, положение различается в зависимости от людей, времён и обстоятельств.
В нём также содержится указание на допустимость выражения готовности пожертвовать отцом и матерью [в знак почтения], — на основании его слова: «Клянусь отцом моим и матерью моей».
В нём также содержится указание на подражание пророкам, мир им, в различных видах благочестивых дел.
В нём также содержится указание на то, что подчинение отцу не обязательно, если оно ведёт к отказу от совершения благочестивого дела, и поэтому Амр был вынужден пожаловаться на своего сына Абдуллаха, а Пророк ﷺ не осудил его за неподчинение отцу.
В нём также содержится указание на то, что более достойный может посещать менее достойного в его доме, и на почитание гостя, для которого расстилают подстилки и подобное этому, и на скромность посетителя, садящегося не на то, что было для него расстелено, и что в этом нет для него греха, если это делается из скромности и в знак почтения к посещаемому. Большинство этих пользы уже было упомянуто ранее, и я повторил их лишь ради добавлений к ним и разъяснения их важности, так обрати же на это внимание. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и место прибежища.
«Я хочу только исправить, насколько могу; и мой успех только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
(38) — (Глава о желательности поста трёх дней каждый месяц, поста в день Арафы, Ашуры, понедельника и четверга).
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу, да помилует его Аллах, упомянутому в начале книги, он сказал:
[2744] (1160) — (Рассказал нам Шайбан ибн Фаррух, [сказав]: рассказал нам Абд аль-Варис от Язида ар-Рашка, который сказал: рассказала мне Му‘аза аль-Адавия, что она спросила Аишу, супругу Пророка ﷺ: «Постился ли Посланник Аллаха ﷺ три дня каждый месяц?» Она ответила: «Да». Я спросила её: «В какие дни месяца он постился?» Она ответила: «Он не заботился о том, в какие дни месяца поститься»).
Передатчики этого иснада: их пятеро:
1 — (Шайбан ибн Фаррух) Абу Мухаммад аль-Убулли, правдив, но допускает ошибки, и был обвинён в приверженности кадаритскому воззрению, из младших [представителей девятого поколения] (умер в 5-м или 236-м году), проживший более девяноста лет (М, Д, С), упомянут ранее в «Книге веры», 12/157.
2 — (Абд аль-Варис) ибн Саид ибн Дакван аль-Анбари, их вольноотпущенник, Абу Убайда ат-Таннури аль-Басри, надёжный и твёрдый [передатчик] [восьмое поколение] (умер в 180-м году) (Аль-Джама‘а), упомянут ранее в «Книге веры», 18/176.
3 — (Язид ар-Рашк) — это Язид ибн Абу Язид ад-Дуба‘и, их вольноотпущенник, Абу аль-Азхар аль-Басри, надёжный, благочестивый [передатчик], допускал ошибки те, кто его ослаблял [шестое поколение] (умер в 130-м году), проживший сто лет (Аль-Джама‘а), упомянут ранее в «Книге менструаций», 14/767.
4 — (Му‘аза аль-Адавия) дочь Абдуллаха, или ас-Сахба, аль-Басрия, надёжная [передатчица] [третье поколение] (Аль-Джама‘а), упомянута ранее в «Книге менструаций», 9/738.
5 — (Аиша) мать верующих, да будет доволен ею Аллах, умерла в 57-м году, упомянута ранее, за главу до этой.
Тонкости этого иснада:
1 — (из них): он относится к пятизвенным иснадам составителя, да помилует его Аллах.
2 — (из них): его передатчики — передатчики [сборников] «аль-Джама‘а», за исключением его шейха, как я уже указал только что.
3 — (из них): он полностью составлен из басрийцев, а его шейх — аль-Убулли, с двумя даммами и удвоенным «лям» — по отношению к деревне из деревень Басры.
4 — (из них): в нём присутствуют формы передачи «хаддасани» и «ан‘ана».
Разбор хадиса:
(«От Язида ар-Рашка») в родительном падеже, как замена «Язиду» или как поясняющее приложение к нему. Аль-Маджд, да помилует его Аллах, сказал: «ар-Рашк» с кясрой — это тот, у кого большая борода, а также тот, кто считает [попадания] стрелков на состязаниях; его исходная форма с «каф», и это прозвище Язида ибн Абу Язида ад-Дуба‘и, самого расчётливого человека своего времени. Конец цитаты (сноска 1).
(«Сказал: рассказала мне Му‘аза аль-Адавия, что она спросила Аишу, супругу Пророка ﷺ») слово «супругу» в винительном падеже как замена (Кем она спросила? — Аишу, супругу Пророка) («Постился ли Посланник Аллаха ﷺ три дня каждый месяц?» Она ответила») Аиша, да будет доволен ею Аллах, («Да») то есть постился их; то есть это было наименьшее из того, чем он ограничивался («Я спросила её: «В какие дни месяца»)» — оговорка, отделяющая от дней недели («он постился?») то есть эти три дня — с начала месяца, или из его середины и конца, подряд или раздельно? («Она ответила: «Он не заботился») то есть не придавал значения определённости («о том, в какие дни месяца поститься») то есть он постился их согласно тому, что подсказывало его благородное мнение: иногда с начала месяца, иногда из его середины, иногда из его конца.
[Если скажешь]: как согласовать этот хадис с хадисом Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах: «Он постился в начале (гурра) каждого месяца три дня», который передал Абу Дауд?
[Отвечается]: тем, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, рассказал о том, что он застал из положений Пророка ﷺ, и решил, что это было преобладающим в них, а Аиша, да будет доволен ею Аллах, застала в этом то, чего он не застал, и рассказала о том, что знала, поэтому противоречия между этими двумя [сообщениями] нет.
Аль-Ираки, да помилует его Аллах, сказал: возможно, что он имел в виду под «гурра» её начало, а возможно, что он имел в виду светлые (гурр) дни, то есть белые [ночи месяца]; а кади Ияд сказал: «гурар» месяца — это его начальные дни. Конец цитаты (сноска 1). Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и место прибежища, и Он тот, у Кого просят помощи, и на Него уповают.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Аиши, да будет доволен ею Аллах, — из числа единичных передач составителя, да помилует его Аллах.
(Второй вопрос): о его выведении:
Его вывел (составитель) здесь [38/2744] (1160), (Абу Дауд) в «Книге поста» (2453), (ат-Тирмизи) в «Книге поста» (763), (Ибн Маджа) в «Книге поста» (1709), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (6/145), (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (2130), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (3/241), (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (4/295), а Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о заключённых в нём пользах:
1 — (из них): разъяснение желательности поста трёх дней каждый месяц.
2 — (из них): разъяснение того, каким было положение Пророка ﷺ в отношении обилия поста и усердия в нём.