…месяца и его убывании, а первому мнению отдаёт предпочтение то, что было приведено ранее в «Книге веры» в формулировке: «Ищите её в девяти, семи и пяти», то есть в двадцать девятую, двадцать седьмую и двадцать пятую ночь; а в риваяте Ахмада: «в девятую, что остаётся», и Аллах знает лучше. Конец.
Его слово («потом ту, что за ней, — двадцать вторую») — ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: так это в большинстве списков — «ثنتين وعشرين» с «я» (в форме винительного падежа), а в некоторых из них — «ثنتان وعشرون» с «алифом» и «вавом» (в форме именительного падежа), и первое более правильно; оно стоит в винительном падеже по опущенному глаголу, подразумеваемому как «я имею в виду двадцать вторую». Конец.
Собиратель (да простит его Аллах) говорит: его слово «и первое более правильно» вызывает сомнение; напротив, более правильным является то, что в некоторых списках — постановка в именительном падеже «ثنتان وعشرون», как это очевидно.
Вывод таков, что и для именительного, и для винительного падежа есть правильное основание, однако именительный падеж более ясен: именительный падеж — потому что это сказуемое к «та, которая» (التي), а винительный падеж — по тому, что он упомянул. Обрати на это внимание.
Хадис передан обоими (аль-Бухари и Муслимом), и Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель.
С непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[2775] (1168) — Передали нам Саид ибн Амр ибн Сахль ибн Исхак ибн Мухаммад ибн аль-Аш'ас ибн Кайс аль-Кинди и Али ибн Хашрам, они сказали: передал нам Абу Дамра, рассказал мне ад-Даххак ибн Усман, — а Ибн Хашрам сказал: от ад-Даххака ибн Усмана, — от Абу ан-Надра, вольноотпущенника Умара ибн Убайдуллы, от Бусра ибн Саида, от Абдуллы ибн Унайса: что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было показано Ночь предопределения, потом я забыл её, но мне было показано утро её (её рассвет) — я совершаю земной поклон в воде и глине». Он сказал: и мы были застигнуты дождём в ночь на двадцать третье, и Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву, а затем удалился, и след воды и глины был виден на его лбу и носу. Он сказал: и Абдулла ибн Унайс говорил: «двадцать третья».
Передатчики этого иснада — семь человек:
1 — (Саид ибн Амр ибн Сахль ибн Исхак ибн Мухаммад ибн аль-Аш'ас ибн Кайс аль-Кинди), Абу Усман аль-Куфи, надёжный [10] (умер в 230 г.) (Муслим, ан-Насаи), упомянут ранее во «Введении» 4/19.
2 — (Али ибн Хашрам), по форме подобно «джа'фар», аль-Марвази, надёжный, из младших [10] (умер в 257 г.) или позже, дожив почти до ста лет (Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи), упомянут ранее во «Введении» 4/25.
3 — (Абу Дамра) Анас ибн Ийад ибн Дамра, Абу Абд ар-Рахман, или Абу Дамра аль-Мадани, надёжный [8] (умер в 200 г.), проживший 96 лет (все шестеро), упомянут ранее в «Вере» 81/433.
4 — (ад-Даххак ибн Усман) ибн Абдулла ибн Халид ибн Хизам аль-Асади аль-Хизами, Абу Усман аль-Мадани, правдивый, но ошибающийся [7] (Муслим и четверо), упомянут ранее в «Хайд» 16/774.
5 — (Абу ан-Надр, вольноотпущенник Умара ибн Убайдуллы), его имя Салим ибн Аби Умайя ат-Тайми аль-Мадани, надёжный, твёрдый, передающий с иршалем [5] (умер в 129 г.) (все шестеро), упомянут ранее в «Чистоте» 4/551.
6 — (Буср ибн Саид), вольноотпущенник Ибн аль-Хадрами аль-Мадани, надёжный, благочестивый, выдающийся [2] (умер в 100 г.) (все шестеро), упомянут ранее в «Молитве» 31/1001.
7 — (Абдулла ибн Унайс) аль-Джухани, Абу Яхья аль-Мадани, союзник ансаров.
Передавал от Пророка ﷺ, и от Умара, и от Абу Умамы ибн Са'лабы, — по этому есть разногласие.
От него передавали его сыновья: Дамра, Абдулла, Атия, Амр, и Абд ар-Рахман, и Абдулла — сыновья Ка'ба ибн Малика, и Джабир ибн Абдулла аль-Ансари, и Буср ибн Саид, и Абдулла и Му'аз — сыновья Абдуллы ибн Хабиба, и другие.
Ибн Исхак сказал: он из племени Куда'а, союзник рода бану Салима, участвовал в присяге при аль-Акабе, и в битве при Ухуде, и в том, что было после них, и это он был тем, кого Пророк ﷺ послал к Халиду ибн Нубайху аль-Анази, и он убил его; умер в период правления Муавии (да будет доволен им Аллах) в 54 году, и ошибся тот, кто сказал: в восьмидесятом году.
Выводил от него аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад», и составитель (Муслим), и четверо (авторов сборников), а в этой книге у него только этот хадис.
Сказано в «Тахзиб ат-тахзиб» 5/131: и аль-Бухари привёл от него хадис с приостановленным иснадом (та'лик) в конце «аль-Джами'», сказав: «И упоминается от Абдуллы ибн Унайса», — и упомянул часть хадиса о возмездии (кисас), и сказал в начале книги: «И отправился Джабир ибн Абдулла к Абдулле ибн Унайсу на расстояние месяца пути» — в одном хадисе. Конец.
Разъяснение хадиса ясно из того, что было изложено ранее.
Его слово («и Абдулла ибн Унайс говорил: двадцать третья») означает, что Абдулла ибн Унайс (да будет доволен им Аллах) говорил: Ночь предопределения — это ночь на двадцать третье.
Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: его слово («двадцать третья») — так это в большинстве списков, то есть с постановкой «ثلاثٍ وعشرين» в родительном падеже, а в некоторых из них — «ثلاثٌ وعشرون», то есть в именительном падеже. Он сказал: и это очевидно, а первое согласуется с редким языковым явлением, при котором допускается опущение определяемого слова (мудаф) с сохранением определяющего (мудаф илейхи) в родительном падеже, то есть «ночь двадцать третья». Конец.
Собиратель (да простит его Аллах) говорит: этим ан-Навави (да помилует его Аллах) указал на то, что упомянул Ибн Малик (да помилует его Аллах) в своей «Хуляса», где он сказал:
«И то, что следует за определяемым словом, приходит взамен
От него в грамматическом оформлении, если оно опущено,
И порой ставят в родительном падеже то, что оставили, как
Было прежде, до опущения того, что предшествовало,
Но с условием, чтобы то, что было опущено,
Было подобно тому, к чему оно присоединено союзом».
[Замечание]: аль-Байхаки (да помилует его Аллах) привёл после хадиса главы от Абдуллы ибн Унайса, сказав:
(8320) — Сообщил нам знаток фикха Абу аль-Хасан Мухаммад ибн Якуб ат-Табарани, там же, сообщил нам Абу ан-Надр аль-Факих, рассказал нам Усман ибн Саид ад-Дарими, рассказал нам Саид ибн Аби Марьям, рассказал нам Яхья ибн Аюб, рассказал нам Язид ибн аль-Хад, что Абу Бакр ибн Мухаммад ибн Амр ибн Хазм сообщил ему, от Абд ар-Рахмана ибн Ка'ба ибн Малика, от Абдуллы ибн Унайса, он сказал: мы были в пустынной местности, и мы сказали: если мы придём с нашими семьями, это будет тяжело для нас, а если мы оставим их, их постигнет нужда. Он сказал: и они отправили меня, а я был самым младшим из них, к Посланнику Аллаха ﷺ, и я передал ему их слова, и он повелел нам (соблюдать) ночь на двадцать третье. Ибн аль-Хад сказал: и Мухаммад ибн Ибрахим усердствовал в ту ночь.
(8321) — И сообщил нам Абу Али ар-Розбари, сообщил нам Абу Мухаммад ибн Бакр, рассказал нам Абу Дауд, рассказал нам Ахмад ибн Юнус, рассказал нам Зухайр, рассказал нам Мухаммад ибн Исхак, рассказал мне Мухаммад ибн Ибрахим, от сына Абдуллы ибн Унайса аль-Джухани, от его отца, он сказал: я сказал: о Посланник Аллаха, у меня есть пустынная местность, где я нахожусь, и я молюсь там, хвала Аллаху, так повели мне о ночи, чтобы я спускался в неё до этого…