…мечеть, и сказал: «Спускайся [в её поисках] в ночь двадцать третью». Я спросил его сына: «А как поступал твой отец?» Он ответил: «Он входил в мечеть, совершив послеполуденную молитву, и не выходил из неё по [какой-либо] нужде, пока не совершал утреннюю молитву. Совершив утреннюю молитву, он находил своё верховое животное у дверей мечети, садился на него и отправлялся в свою пустыню». Конец (1).
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абдуллы ибн Анаса (да будет доволен им Аллах) — из числа хадисов, приводимых составителем (да помилует его Аллах) в одиночку.
(Второй вопрос): о его возведении (тахридж):
Его привёл (составитель) здесь [42/2775] (1168), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/495), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (3/256–257), (аль-Байхаки) в «Кубра» (4/309) и в «Ма‘рифе» (3/454). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и конечная цель, и Он — наша достаточность и наилучший покровитель.
По непрерывной цепи передачи к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутой в начале книги, он сказал:
[2776] (1169) — (Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, [сказав]: рассказал нам Ибн Нумайр и Вакиа, от Хишама, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: сказал Посланник Аллаха ﷺ, — Ибн Нумайр сказал: «Ищите», а Вакиа сказал: «Старайтесь застать» — ночь предопределения в последних десяти [ночах] рамадана»).
Передатчики этого иснада: шесть человек:
1 — (Ибн Нумайр) — это Абдулла ибн Нумайр, о нём упоминалось в прошлой главе.
2 — (Вакиа) ибн аль-Джарррах, о нём упоминалось недавно.
3 — (Хишам) ибн Урва ибн аз-Зубайр аль-Асади аль-Мадани, надёжный, знающий фикх [5] (умер в 5-м или 146-м году) (‘айн) — о нём упоминалось в «Толковании введения», т. 1, с. 350.
4 — (его отец) Урва ибн аз-Зубайр ибн аль-Аввам аль-Асади аль-Мадани, надёжный, твёрдый, знающий фикх, известный [3] (94) (‘айн) — о нём упоминалось в «Толковании введения», т. 2, с. 407.
5 — (Аиша) мать верующих (да будет доволен ею Аллах), о ней упоминалось недавно.
А его шейх упомянут в главе, и разбор хадиса ясен из того, что было изложено прежде.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) — согласованный (передан и аль-Бухари, и Муслимом).
(Второй вопрос): о его возведении (тахридж):
Его привёл (составитель) здесь [42/2777] (1169), (аль-Бухари) в «Достоинстве ночи предопределения» (2017, 2019 и 2020), (ат-Тирмизи) в «Посте» (792), (Малик) в «Муватта» (1/319), (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (2/325), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (6/50, 56, 73 и 204), (Ибн Рахавайх) в своём «Мусанаде» (2/170 и 3318), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (3/257), (аль-Байхаки) в «Кубра» (4/307). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и конечная цель, и Он — наша достаточность и наилучший покровитель.
По непрерывной цепи передачи к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутой в начале книги, он сказал:
[2777] (762) (1) — (И рассказал нам Мухаммад ибн Хатим и Ибн Абу Умар, оба от Ибн Уяйны, — Ибн Хатим сказал: рассказал нам Суфьян ибн Уяйна, от Абды и Асима ибн Абу ан-Наджуда, которые оба слышали, как Зирр ибн Хубайш говорил: я спросил Убайя ибн Каба (да будет доволен им Аллах), сказав: «Твой брат Ибн Масуд говорит: кто будет вставать на молитву весь год, тот застанет ночь предопределения». Он сказал (да помилует его Аллах): он хотел, чтобы люди не полагались [только на одну ночь], но он знал, что она в рамадане, и что она в последних десяти [ночах], и что она — ночь двадцать седьмая. Затем он поклялся, не делая исключения, что она — ночь двадцать седьмая. Я спросил: «А на основании чего ты так говоришь, о Абу аль-Мунзир?» Он ответил: «По признаку, или по знамению, о котором нам сообщил Посланник Аллаха ﷺ, — что в тот день оно [солнце] восходит без лучей»).
Передатчики этого иснада: семь человек:
1 — (Мухаммад ибн Хатим) ибн Маймун, о нём упоминалось недавно.
2 — (Абда) ибн Абу Лубаба аль-Асади, их вольноотпущенник, — говорят также: вольноотпущенник курайшитов, — Абу аль-Касим аль-Баззаз аль-Куфи, переселившийся в Дамаск, надёжный [4] (Бухари, Муслим, ль, Насаи, ибн Маджа) — о нём упоминалось в «Молитве» 13/897.
3 — (Асим ибн Абу ан-Наджуд) — с нуном с фатхой и джимом — это Асим ибн Бахдала аль-Асади, их вольноотпущенник, Абу Бакр аль-Куфи, чтец Корана, (умер в 7-м или 128-м году) (‘айн) — о нём упоминалось во «Введении» 6/57.
4 — (Зирр ибн Хубайш) ибн Хубаша аль-Асади, Абу Марьям аль-Куфи, надёжный, из числа муханнрамов, значительный [2] (умер в 1-м, или 2-м, или 83-м году), проживший 127 лет (‘айн) — о нём упоминалось в «Вере» 35/247.
5 — (Убайй ибн Каб) ибн Кайс ибн Убайд ибн Зайд ибн Муавия ибн Амр ибн Малик ибн ан-Наджжар аль-Ансари аль-Хазраджи, Абу аль-Мунзир (да помилует его Аллах), также [известный как] Абу ат-Туфайл, глава чтецов Корана, из числа достойных сподвижников (да будет доволен ими Аллах), умер в 19-м или 32-м году, а также говорят иначе (‘айн) — о нём упоминалось в «Толковании введения» т. 2, с. 466.
Оставшиеся двое упомянуты в главе.
Сказал собиратель (да простит ему Аллах): этот хадис — из числа хадисов, приводимых составителем (да помилует его Аллах) в одиночку, он уже приводился в «Книге молитвы путника и её сокращения» под номером [27/1785] (762), и я там уже исчерпывающе разобрал его и разъяснил связанные с ним вопросы, обратись туда, и извлечёшь обильное знание.
Его слово («فَقَالَ: ﵀ … إلخ» — «он сказал: [да помилует его Аллах]... и так далее») — то есть: сказал Убайй ибн Каб (да будет доволен им Аллах): «да помилует его Аллах», обращаясь с мольбой за Ибн Масуда (да будет доволен им Аллах), — эта фраза является мольбой, и он поставил её перед словами «он хотел... и так далее» в качестве оправдания [за Ибн Масуда].
Его слово (ثُمَّ حَلَفَ لَا يَسْتَثْنِي — «затем он поклялся, не делая исключения») — то есть: не исключал ничего из остальных [ночей], в отношении которых широко известно, что она может быть в них, а был категоричен и ограничился только рамаданом. Возможно также, что под исключением подразумевается связывание клятвы с волей [Аллаха], то есть: он не обусловил свою клятву волей [Аллаха], говоря: «Клянусь Аллахом, она — в рамадане, если Аллах пожелает», а был категоричен в том, что она — в нём. А Аллах Всевышний знает лучше.
Его слово (تَطْلُعُ يَوْمَئِذٍ لَا شُعَاعَ لَهَا — «в тот день оно восходит без лучей») — сказал ан-Навави (да помилует его Аллах): так это во всех рукописях: «оно восходит» — без упоминания слова «солнце», которое опущено, поскольку оно и так понятно [из контекста], и местоимение возвращается к чему-то известному, подобно словам Всевышнего: «Скрылось за завесой» (ταварат биль-хиджаб) и подобным случаям. А «шуа’» (الشُّعَاع) — с даммой над «шин» — как говорят знатоки языка, это то, что видно от света [солнца] при его появлении, подобно веревкам и прутьям, приближающимся к тебе, когда ты на него смотришь. Автор «аль-Мухкам», приведя это широко известное [толкование], сказал: а говорят также, что это то, что видно протянувшимся после восхода; и говорят также, что это распространение его света. Множественное число — «аши‘ца» и «шу‘у‘» — с даммой над «шин» и «айн». И говорят «аша‘ат аш-шамс» — «солнце распространило свои лучи».
Сказал кадий Ияд (да помилует его Аллах): говорят, что смысл «нет у него лучей» — это признак, который Аллах Всевышний сделал для неё [этой ночи]. А говорят также: [это] из-за многочисленности ангелов, спускающихся в эту ночь и восходящих с тем, что они несут, — своими крыльями и тонкими телами они закрывают свет солнца и его лучи. А Аллах знает лучше. Конец (1).
А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и конечная цель, и Он — наша достаточность и наилучший покровитель.
По непрерывной цепи передачи к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутой в начале книги, он сказал:
[2778] (…) — (И рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, [сказав]: рассказал нам Мухаммад ибн Джафар, [сказав]: рассказал нам Шуба, который сказал: я слышал, как Абда ибн Абу Лубаба рассказывал от Зирра ибн Хубайша, от Убайя ибн Каба, который сказал: сказал Убайй о ночи предопределения: «Клянусь Аллахом, я поистине знаю её». Шуба сказал: и по большей части моего знания (2) — ﷺ — это та ночь, вставать на молитву в которую нам велел Посланник Аллаха ﷺ, она — ночь двадцать...
(2) В другой рукописи: «и по большинству моего знания».