HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 1191

وحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَيَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ. قَالَا: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ. أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂. قَالَتْ: كُنْتُ أُطَيِّبُ النَّبِيَّ ﷺ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ، وَيَوْمَ النَّحْرِ، قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ، بِطِيبٍ فِيهِ مسك.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج4 ص12
Мне передали Ахмад ибн Мани‘ и Я‘куб ад-Дауракы. Они сказали: нам передал Хушайм. Нам сообщил Мансур от Абдуррахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Аишы (да будет доволен ею Аллах). Она сказала: «Я умащала Пророка ﷺ благовониями перед тем, как он входил в состояние ихрама, а также в День жертвоприношения перед совершением тавафа вокруг Дома — благовониями, в состав которых входил мускус».
т. 2 с. 849

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 3
Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 22, с. 227
رجال هذا الإسناد: ستة: ١ - (عَبْدُ الْوَاحِدِ) بن زياد الْعَبْديّ البصريّ، تقدّم قريبًا. ٢ - (الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ) بن عروة النخعيّ الكوفيّ، تقدّم أيضًا قريبًا. والباقون ذُكروا في الباب. والحديث متّفقٌ عليه، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج - ﵀ - المذكور أولَ الكتاب قال: [٢٨٤٠] (. . .) - (وَحَدَّثَنَاه إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَن الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ). رجال هذا الإسناد: أربعة: ١ - (إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ) ابن راهويه، تقدّم قريبًا. ٢ - (الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ أَبُو عَاصِمٍ) النبيل البصريّ، ثقةٌ ثبتٌ فاضلٌ [٩] (ت ٢١٢) أو بعدها (ع) تقدم في «الإيمان» ٦/ ١٢٩. ٣ - (سُفْيَانُ) بن سعيد الثوريّ، تقدّم قريبًا. و«الحسن» ذُكر قبله. [تنبيه]: رواية سفيان الثوريّ، عن الحسن بن عبيد الله هذه، ساقها ابن حبّان - ﵀ - في «صحيحه» (٤/ ٢١٣) فقال: (١٣٧٦) - أخبرنا عبد الله بن محمد الأزديّ، قال: حدّثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا أبو عاصم، عن سفيان، عن الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: «كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله - ﷺ -، وهو محرم». انتهى. والحديث متّفقٌ عليه، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج - ﵀ - المذكور أولَ الكتاب قال: [٢٨٤١] (١١٩١) - (وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَيَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائِشَةَ - ﵂ - قَالَتْ: كُنْتُ أُطَيِّبُ النَّبِيَّ - ﷺ - قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ، وَيَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ، بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌ). رجال هذا الإسناد: سبعة: ١ - (أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعِ) بن عبد الرحمن البَغَويّ، أبو جعفر الأصم الحافظ، نزيل بغداد [١٠]. روى عن ابن عيينة، وابن عُلَيّة، وهُشيم، وأبي بكر بن عياش، وابن أبي حازم، ومروان بن شجاع الجزريّ، وغيرهم. ورَوَى عنه الجماعة، لكن البخاري بواسطة، وابن خزيمة، والْقَبّانيّ، والسرّاج، وابن بنته أبو القاسم البغويّ، وابن صاعد، وإسحاق بن إبراهيم بن جَمِيل راوية «المسند» عنه. قال النسائيّ، وصالحُ جَزَرة: ثقةٌ، وقال أبو القاسم البغويّ: أُخبرت عن جدي أنه قال: أنا أختم منذ أربعين سنة في كل ثلاث، قال: ومات سنة (٢٤٤) في شوال، وكان مولده في سنة (١٦٠)، وقال غير أبي القاسم: مات سنة (٣)، وذكر ابن حبان في «الثقات» وفاته كأبي القاسم، وقال ابن أبي حاتم: كَتَب عنه أبي وأبو زرعة، ونَقَل عنهما أن كنيته أبو عبد الله، وقال أبي: هو صدوقٌ، وقال الدارقطنيّ: لا بأس به، وقال مَسْلَمة بن قاسم، وهبة الله السجزيّ: ثقةٌ، وقال البغويّ: كان جدّي من الأبدال، وما خَلَّف تِبْنَةً في لَبِنَةٍ، ولقد بِعْنا جميع ما يملك سوى كتبه بأربعة وعشرين درهمًا، وقال الخليليّ: يقرب من أحمد بن حنبل، وأقرانه في العلم، وقد روى عنه البخاريّ خارج «الصحيح». أخرج له الجماعة، وله في هذا الكتاب حديثان فقط برقم (١١٩١) و(١٣٩٩). ٢ - (يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ) هو: ابن إبراهيم بن كثير الْعَبديّ مولاهم، أبو يوسف البغداديّ، ثقةٌ حافظٌ [١٠] (ت ٢٥٢) وله (٩٦) سنةً (ع) تقدم في «الإيمان» ٢٥/ ٢٠٩.
Передатчики этого иснада: шесть: 1 - («Абд аль-Вахид) ибн Зияд аль-Абдий аль-Басри, о нём говорилось недавно. 2 - («Аль-Хасан ибн Убайдиллах) ибн Урва ан-Наха‘и аль-Куфи, о нём тоже говорилось недавно. Остальные упомянуты в главе. Хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима (متفق عليه), и Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу — да помилует его Аллах, — упомянутому в начале книги, он сказал: [2840] (…) — («И передал нам его Исхак ибн Ибрахим: сообщил нам ад-Даххак ибн Махлад Абу Асим: передал нам Суфьян от аль-Хасана ибн Убайдиллах — с этим же иснадом, подобным образом»). Передатчики этого иснада: четыре: 1 - (Исхак ибн Ибрахим) ибн Рахавайх, о нём говорилось недавно. 2 - (Ад-Даххак ибн Махлад, Абу Асим) ан-Набиль аль-Басри, надёжный (сика), твёрдый (сабт), достойный (фадиль) [9] (умер в 212 г.) или после этого (ع), о нём говорилось в «Книге веры» 6/129. 3 - (Суфьян) ибн Саид ас-Саври, о нём говорилось недавно. А «аль-Хасан» упомянут перед этим. [Замечание]: этот риваят Суфьяна ас-Саври от аль-Хасана ибн Убайдиллах приводит Ибн Хиббан — да помилует его Аллах — в своём «Сахихе» (4/213), где он сказал: (1376) — Сообщил нам Абдуллах ибн Мухаммад аль-Аздий, сказал: передал нам Исхак ибн Ибрахим, сказал: сообщил нам Абу Асим от Суфьяна, от аль-Хасана ибн Убайдиллах, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши, которая сказала: «Как будто я вижу блеск мускуса в проборе волос Посланника Аллаха ﷺ, а он находился в состоянии ихрама». Конец цитаты. Хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима (متفق عليه), и Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу — да помилует его Аллах, — упомянутому в начале книги, он сказал: [2841] (1191) — («И передал мне Ахмад ибн Мани‘ и Я‘куб ад-Даураки, оба сказали: передал нам Хушайм: сообщил нам Мансур от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Аиши — да будет доволен ею Аллах, — которая сказала: я умащивала Пророка ﷺ перед тем, как он входил в ихрам, и в день жертвоприношения перед тем, как он совершал обход вокруг Дома, благовонием, содержащим мускус»). Передатчики этого иснада: семь: 1 - (Ахмад ибн Мани‘) ибн Абд ар-Рахман аль-Багави, Абу Джа‘фар аль-Асамм аль-Хафиз, живший в Багдаде [10]. Передавал от Ибн Уяйны, Ибн Улаййи, Хушайма, Абу Бакра ибн Аяша, Ибн Абу Хазима, Марвана ибн Шуджа аль-Джазари и других. От него передавали все составители шести сборников (аль-джама‘а), но аль-Бухари — через посредника, а также Ибн Хузайма, аль-Каббани, ас-Сарраджи, сын его дочери Абу аль-Касим аль-Багави, Ибн Сайд, и Исхак ибн Ибрахим ибн Джамиль, передавший от него «Муснад». Ан-Насаи и Салих Джазара сказали: надёжный (сика). Абу аль-Касим аль-Багави сказал: мне сообщили от моего деда, что он сказал: я завершаю (чтение Корана) уже сорок лет каждые три дня. Сказал: он умер в 244 году в месяце шавваль, а родился он в 160 году. Другие, кроме Абу аль-Касима, сказали: умер в 243 году. Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» указал дату его смерти так же, как Абу аль-Касим. Ибн Абу Хатим сказал: от него записывали мой отец и Абу Зур‘а, и от них обоих передано, что его кунья — Абу Абдуллах. Мой отец сказал: он правдив (садук). Ад-Даракутни сказал: в нём нет проблемы. Масляма ибн Касим и Хиба ибн Аллах ас-Сиджзи сказали: надёжный. Аль-Багави сказал: мой дед был из числа абдалей (праведных), и не оставил и соломинки в кирпиче (то есть не оставил имущества); мы продали всё, что он имел, кроме его книг, за двадцать четыре дирхама. Аль-Халили сказал: он близок по уровню к Ахмаду ибн Ханбалю и его сверстникам в знании, и от него передавал аль-Бухари вне «Сахиха». От него передавали все составители шести сборников, и в этой книге у него только два хадиса — под номерами (1191) и (1399). 2 - (Я‘куб ад-Даураки) — это: ибн Ибрахим ибн Касир аль-Абди, вольноотпущенник их рода, Абу Юсуф аль-Багдади, надёжный, хафиз [10] (умер в 252 г.), в возрасте (96) лет (ع), о нём говорилось в «Книге веры» 25/209.
Ссылки автора (1)

1. وفي نسخة: «أطيّب رسول الله - ﷺ -».