7 - (из их числа): разъяснение обыкновения сподвижников — да будет доволен ими Аллах — передавать друг другу сунны в присутствии Пророка ﷺ, довольствуясь этим вместо того, чтобы слышать это от него самого.
8 - (из их числа): вопрос человека о том, что необходимо тому, кто ведает делами других, и его забота об их религиозных и мирских делах, как поступил Абу Бакр — да будет доволен им Аллах. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу — да будет милостив к нему Аллах, — упомянутому в начале книги, он сказал:
[2909] (1210) — «Передал нам Абу Гассан Мухаммад ибн Амр, передал нам Джарир ибн Абд аль-Хамид, от Йахьи ибн Саида, от Джафара ибн Мухаммада, от его отца, от Джабира ибн Абдуллаха — да будет доволен Аллах ими обоими — в хадисе об Асме бинт Умайс, когда у неё начались послеродовые кровотечения в Зу-ль-Хуляйфе: что Посланник Аллаха ﷺ приказал Абу Бакру, а тот приказал ей совершить полное омовение и произнести тальбию».
Передатчики этого иснада: шестеро.
1 — Абу Гассан Мухаммад ибн Амр ибн Бакр ар-Рази, прозванный Зунайдж, надёжный (тика) [10] (умер в 240 г. или после этого) (М, Д, К), упоминался ранее во «Введении» 6/58.
2 — Джарир ибн Абд аль-Хамид ад-Дабби, упоминался незадолго до этого.
3 — Йахья ибн Саид ибн Кайс аль-Ансари, также упоминался незадолго до этого.
4 — Джафар ибн Мухаммад ас-Садик аль-Хашими, Абу Абдуллах аль-Мадани, правдивый (садук), знаток фикха, имам [6] (умер в 148 г.) (БХ, М, 4), упоминался в «Хайд» 10/749.
5 — его отец, Мухаммад ибн Али ибн аль-Хусейн аль-Бакир, Абу Джафар аль-Мадани, надёжный (тика), достойный [4], умер в году с чем-то после ста десяти (АИН — все шесть авторов), упоминался во «Введении» 6/61.
6 — Джабир ибн Абдуллах ибн Амр ибн Харам ас-Салями аль-Ансари, сподвижник, сын сподвижника — да будет доволен ими обоими Аллах, умер после семидесяти лет, в возрасте девяносто четырёх лет (АИН — все шесть авторов), упоминался в «Имане» 4/117.
Особенности этого иснада:
1 — (из них): что он относится к шестизвенным (судасийят) у составителя — да будет милостив к нему Аллах.
2 — (из них): что его передатчики — передатчики, [упоминаемые] всей группой (аль-джамаа), кроме его шейха и Джафара, как я уже упомянул только что.
3 — (из них): что он представляет собой цепь передатчиков из Медины, кроме Джарира, а оставшиеся двое — рейцы.
4 — (из них): что риваят Йахьи от Джафара относится к передаче старших от младших, ибо Йахья принадлежит к пятому разряду, а Джафар — к шестому.
5 — (из них): что в нём присутствует передача сына от отца, а также Джабир — да будет доволен им Аллах — из семи наиболее многочисленных передатчиков (аль-мукассирин), передавший (1540) хадисов.
Разбор хадиса:
(«от Джабира ибн Абдуллаха — да будет доволен Аллах ими обоими — в хадисе об Асме бинт Умайс») — сочетание предлога с существительным здесь является обстоятельством положения (халь) к его словам: «что Посланник Аллаха ﷺ… и так далее», поскольку это по смыслу масдара является дополнением (мафуль) к «передал нам», то есть: «передал нам о повелении Посланника Аллаха ﷺ Абу Бакру… и так далее» в то время как это высказывание является частью хадиса Асмы. Он сказал именно так, поскольку хадис очень длинный, и здесь он сократил из него то, чем можно обосновать положение об ихраме роженицы (нафиса). Сокращение хадиса — вопрос, по которому среди знатоков хадиса существует известное разногласие, и правильным мнением является допустимость этого, если опущенное не искажает искомого смысла — это мнение обоих шейхов и большинства знатоков хадиса. Ас-Суюти сказал в «Альфийят аль-асар»:
«И допустимо опущение тобою части сообщения, если это не искажает остающееся, по мнению большинства».
Полный хадис приведён будет через две главы, при описании хаджа Пророка ﷺ, если пожелает Аллах Всевышний.
(«когда у неё начались послеродовые кровотечения») — огласовка слова «нуфисат» уже была разъяснена в предыдущем хадисе, а обстоятельство времени здесь — состояние (халь) хадиса Асмы, то есть: в то время как этот хадис имел место во время её родов. («в Зу-ль-Хуляйфе») — в форме уменьшительной: название источника воды из вод бану Джушам, затем этим именем было названо само место, являющееся микатом жителей Медины, находящееся примерно на расстоянии одного дневного перехода от неё, и говорят: на расстоянии шести миль, как сказано в «аль-Мисбах».
(«что Посланник Аллаха ﷺ приказал Абу Бакру») — то есть Абдуллаху ибн Усману ибн Амиру ибн Амру ибн Кабу ибн Саду ибн Тайму ат-Тайми ибн Абу Кухафе, ас-Сиддику, первому из мужчин, принявших ислам, наилучшему из людей после пророков и посланников — мир им, — умершему в 13 году хиджры в возрасте шестидесяти трёх лет; его биография уже приводилась в «Имане» 8/133.
Дополнение глагола «приказал» опущено, то есть: приказал ему, чтобы он приказал ей совершить полное омовение и произнести тальбию.