Передатчики этого иснада: их семеро:
1 - («Урва ибн аз-Зубайр») — упомянут ранее, за две главы до этой.
2 - («Аиша») — мать верующих (да будет доволен ею Аллах), также упомянута ранее, за две главы до этой.
Остальные упомянуты до него.
Его слово («подобно тому, что сообщил мне Салим ибн Абдуллах» и далее): сказано в «Фатхе»: аль-Мухалляб подверг критике слова аз-Зухри: «подобно тому, что сообщил мне Салим», говоря: то есть подобно ему в ошибке, поскольку все хадисы Аишы (да будет доволен ею Аллах) свидетельствуют о том, что он совершил хадж отдельно (ифрад).
Хафиз (Ибн Хаджар) возразил ему, сказав: я говорю: это не ошибка, ибо нет препятствия к тому, чтобы объединить оба риваята так же, как мы объединили противоречивые сведения, переданные от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), а именно: что под ифрадом в её хадисе подразумевается начало с хаджа, а под тамматту' — включение умры в хадж. И это предпочтительнее, чем приписывать ошибку одному из столпов памяти (хафизов). Конец слов хафиза (да помилует его Аллах) (1). Это возражение весомое, так что вдумайся в него, а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу лишь исправить то, что могу, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
(23) — (Глава разъяснения того, что совершающий хадж-кыран не выходит из состояния запрета (тахаллюль) иначе как во время выхода из него совершающего хадж-ифрад)
По непрерывной цепи передачи до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[2985] (1229) — (Передал нам Йахья ибн Йахья, сказав: я прочитал Малику, от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, что Хафса, жена Пророка ﷺ, сказала: «О Посланник Аллаха, что с людьми — они вышли из запрета (тахаллюль), а ты не вышел из своей умры?» Он сказал: «Я скрутил (заплёл) свои волосы и надел ожерелье на своё жертвенное животное, поэтому я не выйду из запрета, пока не принесу жертву»).