HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 1270

حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ وَالْمُقَدَّمِيُّ وَأَبُو كَامِلٍ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ. كلهم عَنْ حَمَّادٍ. قَالَ خَلَفٌ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سرجس قال: رَأَيْتُ الْأَصْلَعَ (يَعْنِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ) يُقَبِّلُ الْحَجَرَ وَيَقُولُ: وَاللَّهِ! إِنِّي لَأُقَبِّلُكَ، وَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ، وَأَنَّكَ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ. وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَبَّلَكَ مَا قَبَّلْتُكَ. وَفِي رِوَايَةِ الْمُقَدَّمِيِّ وَأَبِي كَامِلٍ: رَأَيْتُ الْأُصَيْلِعَ.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج4 ص66
Нам передали Халаф ибн Хишам, аль-Мукаддами, Абу Камиль и Кутайба ибн Са‘ид — все они от Хаммада. Халаф сказал: нам передал Хаммад ибн Зейд от Асима аль-Ахваля, от Абдуллы ибн Сарджиса, который сказал: «Я видел лысого (то есть Умара ибн аль-Хаттаба), целующего Камень и говорящего: «Клянусь Аллахом, я целую тебя, и знаю, что ты — камень, и что ты не приносишь ни вреда, ни пользы. И если бы я не видел, что Посланник Аллаха ﷺ целовал тебя, я не стал бы целовать тебя»». А в передаче аль-Мукаддами и Абу Камиля: «Я видел лысоватого».
т. 2 с. 925

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 3
الْأُصَيْلِعَ
(صَلَعَ) В хадисе о Лукмане: «Если я не вижу надежды на выгоду, то бросаюсь на голую землю (بِصُلَّعٍ — би-сулля‘)». Это земля, на которой нет растительности. Изначально это слово происходит от «плешивости головы» (صَلَع الرأس — сала‘ ар-ра’с) — схождения волос с неё. Отсюда же хадис: «Дикая коза (اليعفور) не пробегала по голой земле (بِصُلْعٍ — би-сул‘)». Такую землю называют также «الصَّلْعَاء» (ас-сал‘а’). Отсюда же хадис Абу Хасамы: «...и этим ловят силком ящериц-дабб на голой земле (الأرض الصَّلْعَاء — аль-ард ас-сал‘а’)». Отсюда же хадис: «Наступит открытое, явное господство (جَبَرُوَّة صَلْعَاء — джабарувва сал‘а’)», то есть явное, отчётливо выступающее. Отсюда же хадис о том, что некий бедуин спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о «الصُّلَيْعَاء» (ас-сулей‘а’) и «القُرَيْعَاء» (аль-курей‘а’). Это уменьшительная форма от «الصَّلْعَاء» — земли, на которой ничего не растёт. В хадисе Аиши, да будет доволен ею Аллах: она сказала Му‘авии, да будет доволен им Аллах, когда тот объявил Зияда (своим братом): «Ты оседлал «الصُّلَيْعَاء» (ас-сулей‘а’)», то есть беду и тяжкое дело, либо явный, открытый, гнусный позор. В хадисе о том, кто разрушит Каабу: «Как будто я вижу его — кривоногого (أُفَيْدِع — уфайди‘), плешивого (أُصَيْلِع — усайли‘)». Это уменьшительная форма от «الأَصْلَع» — того, у кого волосы сошли с головы. Отсюда же хадис о битве при Бадре: «Мы убили лишь стариков, плешивых (صُلْعًا — сул‘ан)», то есть старцев, неспособных к войне. Множественное число от «الأَصْلَع» — также «صُلْعَان» (сул‘ан). Отсюда же хадис Умара, да будет доволен им Аллах: «Кто благороднее: плешивые (الصُّلْعَان — ас-сул‘ан) или волосатые (الفُرْعَان — аль-фур‘ан)?»