...камня, а иначе — способный целует камень, и не ограничивается прикосновением рукой к нему. То, что мы упомянули относительно желательности целования руки после прикосновения для того, кто не способен на большее, — таков наш мазхаб и мазхаб большинства учёных. Аль-Касим ибн Мухаммад, известный табиин, сказал: целование не является желательным, и это одно из двух мнений Малика. Конец цитаты.
Собиратель [этих хадисов], да простит его Аллах, говорит: то, что передано от аль-Касима и Малика об отсутствии предписанности целования, опровергается этим достоверным хадисом, так что вдумайся, а Аллах Всевышний знает лучше.
Хафиз Абу Умар ибн Абд аль-Барр, да помилует его Аллах, сказал: учёные не расходятся во мнении, что целование Чёрного камня во время таваф является одной из сунн хаджа для того, кто способен на это, а кто не способен целовать его, кладёт на него руку и подносит её ко рту; а если он не способен и на это из-за скопления людей, то произносит слова величания Аллаха («такбир»), обратившись к камню. Кто не сделал этого, на том нет греха, но не подобает тому, кто способен на это, оставлять это, следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников после него.
Его слово («с тех пор, как я увидел, что Посланник Аллаха ﷺ делал это») — аль-Кари, да помилует его Аллах, сказал: то есть прикосновение в общем смысле, либо особый его вид, поскольку установлено и прикосновение, и целование от него ﷺ, как это указано в обоих «Сахихах». Конец цитаты.
Было также сказано: очевидно, что местоимение относится к прикосновению в общем смысле, но возможно также, что оно относится к прикосновению особым упомянутым образом, то есть что он прикоснулся к камню рукой, а затем поцеловал свою руку. Первое толкование более уместно, так пойми это. Конец цитаты. Автор «аль-Мират» сказал: очевидное, — более того, наиболее очевидное с моей точки зрения, — это второе толкование. Конец цитаты, и это хорошее уточнение.
Хадис приводят согласно (аль-Бухари и Муслим), а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
По непрерывной цепочке передачи до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа, да помилует его Аллах, упомянутого в начале книги, он сказал:
[3067] (1269) — Мне рассказал Абу-т-Тахир, [он сказал]: нам сообщил Ибн Вахб, [он сказал]: нам сообщил Амр ибн аль-Харис, что Катада ибн Диама рассказал ему, что Абу-т-Туфайль аль-Бакри рассказал ему, что он слышал Ибн Аббаса говорящим: я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ прикасался к чему-либо, кроме двух йеменских углов.