HadithLab
ع
Сахих Муслим · Разрешение обхода на верблюде и касания камня с седла

Хадис № 1273

وحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ. أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ. ح وحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ (يَعْنِي ابْنَ بَكْرٍ) قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ؛ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: طَافَ النَّبِيُّ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى رَاحِلَتِهِ، بِالْبَيْتِ، وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. لِيَرَاهُ النَّاسُ، وَلِيُشْرِفَ وَلِيَسْأَلُوهُ. فَإِنَّ النَّاسَ غَشُوهُ. وَلَمْ يَذْكُرْ ابْنُ خَشْرَمٍ: وَلِيَسْأَلُوهُ. فَقَطْ.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج4 ص67
Нам передал Али ибн Хашрам. Нам сообщил Иса ибн Йунус от Ибн Джурайджа. (Далее другой путь передачи): нам передал Абд ибн Хумайд. Нам сообщил Мухаммад (то есть ибн Бакр), сказал: нам сообщил Ибн Джурайдж. Мне сообщил Абу аз-Зубайр; он слышал, как Джабир ибн Абдуллах говорил: «Пророк ﷺ во время прощального хаджа совершил обход вокруг Дома верхом на своей верблюдице, а также прошёл между Сафой и Марвой, чтобы люди могли видеть его, чтобы он возвышался над ними и чтобы они могли задавать ему вопросы, ведь люди обступили его плотной толпой». А Ибн Хашрам не упомянул слов «и чтобы они могли задавать ему вопросы» — только это.
т. 2 с. 927

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
Тахридж62Редкие слова1
غَشُوهُ
Глагол غَشَا (гаша) в хадисе о пути «فَإِنَّ النَّاسَ غَشُوهُ» означает, что люди теснились и толпились вокруг него. Говорят: غَشِيَهُ (гашияху) — когда кто-то приходит к нему, и غَشَّاهُ (гашшааху) — когда что-то покрывает его. Также غَشِيَ الشَّيْءَ означает, что что-то сливается или смешивается с ним. Глагол غَشِيَ الْمَرْأَةَ употребляется в значении вступления с ней в половую связь. Выражение غُشِيَ عَلَيْهِ означает, что человек потерял сознание. Глаголы استغشى (истагша) и تغشّى (тагашша) означают покрываться одеждой. Во всех случаях в хадисах встречаются разные варианты употребления этого корня. Например, «وَهُوَ مُتَغَشٍّ بِثَوْبِهِ» — «он покрыт своей одеждой», «وَتُغَشِّي أَنَامِلَهُ» — «ты прикрываешь пальцы рук». Также встречается выражение «غَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَغَشِيَهَا أَلْوَانٌ», что значит, что милость покрыла их, и её оттенки возвышаются над ними. В выражениях «فَلَا يَغْشَنَا فِي مَسَاجِدِنَا» и «فَإِنْ غَشِيَنَا مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ» слово غَشِيَنَا употреблено в смысле приближения или непосредственного воздействия. В выражении «مَا لَمْ يَغْشَ الْكَبَائِرَ» имеется в виду, что не совершил больших грехов. В хадисе Саада говорится: «فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ وَجَدَهُ فِي غَاشِيَةٍ» — где الغَاشِيَةُ означает бедствие или несчастье, будь то хорошее или плохое, или что-то неприятное. Также словом الغَاشِيَةُ называют Судный день, подразумевая одну из форм смерти. Возможно, под الغَاشِيَةِ понимают и тех людей, которые окружают кого-то для служения и посещения, то есть группу, покрывающую его. Также может означать покрытие страданиями и болью, которые скрывают человека, так что кажется, будто он умер.