...камня, а иначе — тот, кто способен, целует камень, и не ограничивается касанием рукой. Это то, что мы упомянули относительно желательности целования руки после касания для неспособного — таков наш мазхаб и мазхаб большинства. Аль-Касим ибн Мухаммад, известный табиин, сказал: целование не является желательным (мустахаб), и это же передано от Малика в одном из двух его мнений. Конец.
Составитель, да простит его Аллах, говорит: то, что передано от аль-Касима и Малика об отсутствии узаконенности целования, отвергается этим достоверным хадисом, так что уясни это, а Аллах Всевышний знает лучше.
Хафиз Абу Умар ибн Абд аль-Барр, да помилует его Аллах, сказал: они не расходятся во мнении, что целование Чёрного камня во время обхода (тавафа) относится к сунне хаджа для того, кто способен на это, а кто не способен на целование, кладёт на него руку и поднимает её к своему рту, а если и на это не способен из-за тесноты, то произносит слова возвеличивания (такбир), когда оказывается напротив него. А кто этого не сделает, на том нет греха, однако тому, кто способен на это, не подобает оставлять это, следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников после него.
Его слово («с тех пор, как я увидел, что Посланник Аллаха ﷺ делает это») — аль-Кари, да помилует его Аллах, сказал: то есть касание в общем смысле, или же особое касание, поскольку установлено касание и целование от него ﷺ, как это есть в «двух достоверных сборниках» (Сахихах). Конец.
Сказано также: явное значение — что местоимение относится к касанию в общем смысле, но возможно также, что оно относится к касанию в упомянутом особом виде, то есть что он коснулся камня рукой, а затем поцеловал свою руку. Первое — правильнее, так уясни это. Конец. Автор «аль-Мар'ат» сказал: явное значение, более того, по-моему, более явное — это второе. Конец, и это хорошее уточнение.
Хадис передан согласно единому мнению (аль-Бухари и Муслима), а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
И с непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа, да помилует его Аллах, упомянутого в начале книги, он сказал:
[3067] (1269) — «И рассказал мне Абу ат-Тахир, [сказав]: сообщил нам Ибн Вахб, [сказав]: сообщил нам Амр ибн аль-Харис, что Катада ибн Диама рассказал ему, что Абу ат-Туфайль аль-Бакри рассказал ему, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ касался чего-либо, кроме двух йеменских углов».