Хадис № 1280

...камня, а иначе — способный целует камень, и не ограничивается в отношении руки прикладыванием её. И то, что мы упомянули о желательности целования руки после касания для неспособного, — это наш мазхаб и мазхаб большинства. Аль-Касим ибн Мухаммад, известный из числа таби‘инов, сказал: целование не является желательным (мустахаб), и это же — мнение Малика в одном из двух его высказываний. Конец. Собиратель [хадисов], да простит его Аллах, говорит: то, что передано от аль-Касима и Малика об отсутствии предписанности целования, отвергается этим достоверным хадисом, так вникни в это, а Аллах Всевышний знает лучше. Хафиз Абу Умар ибн Абд аль-Барр, да помилует его Аллах, сказал: они не расходятся во мнении, что целование Чёрного камня во время обхода (тавафа) относится к сунне хаджа для того, кто способен на это, а кто не способен целовать его — прикладывает к нему руку и поднимает её к своему рту; а если он не способен и на это из-за скопления людей, то произносит слова возвеличивания (такбир), поворачиваясь к нему лицом. А кто не сделает этого — на нём нет греха. И не подобает тому, кто способен на это, оставлять это, следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников после него. Его слово («с тех пор, как я увидел Посланника Аллаха ﷺ, делающим это») — аль-Кари, да помилует его Аллах, сказал: то есть касание в абсолютном смысле, или же особое [касание]; ведь установлено касание и целование от него ﷺ, как это приведено в обоих «Сахихах». Конец. И было сказано: явное [значение] таково, что местоимение относится к касанию в абсолютном смысле, но допустимо, что оно относится к касанию упомянутым особым образом, а именно: что он касался камня своей рукой, а затем целовал свою руку. И первое — более подходящее толкование, так пойми это. Конец. Автор «аль-Мир‘ат» сказал: явное, — более того, наиболее явное, на мой взгляд, — это второе. Конец, и это — хорошее уточнение. Хадис передан согласно обоим [Бухари и Муслиму], и Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. И по непрерывной цепи передачи к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу, да помилует его Аллах, упомянутому в начале книги, он сказал: [3067] (1269) — «И рассказал мне Абу ат-Тахир: сообщил нам Ибн Вахб: сообщил нам Амр ибн аль-Харис, что Катада ибн Ди‘ама рассказал ему, что Абу ат-Туфайль аль-Бакри рассказал ему, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ касался ничего, кроме двух йеменских углов». (2) «Ат-Тамхид» Ибн Абд аль-Барра, 22/257. (3) А в одной из версий: «сообщил мне».