…камня, а если нет, то способный целует камень, и в отношении руки не ограничивается прикосновением ею [к камню]. То, что мы упомянули о желательности целования руки после прикосновения для того, кто не способен [коснуться камня непосредственно], — это наш мазхаб и мазхаб большинства. Аль-Касим ибн Мухаммад, известный табиин, сказал: целование не является желательным (мустахаб), и на этом же основано одно из двух мнений Малика. Конец цитаты.
Составитель говорит, да простит его Аллах: то, что передано от аль-Касима и Малика об отсутствии предписанности целования, отвергается этим достоверным хадисом, так что вдумайся, а Аллах Всевышний знает лучше.
Хафиз Абу Умар ибн Абд аль-Барр, да помилует его Аллах, сказал: они не расходятся во мнении, что целование Чёрного камня во время тавафа относится к сунне хаджа для того, кто способен на это, а кто не способен поцеловать его, кладёт на него руку и подносит её к своим устам. А если он не способен и на это из-за скопления людей, то произносит слова величания (такбир), когда оказывается напротив него. Кто не сделает этого, на нём нет греха, но не следует тому, кто способен на это, оставлять это, следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников после него.
Его слово («с тех пор как я увидел, что Посланник Аллаха ﷺ делает это») — аль-Кари, да помилует его Аллах, сказал: то есть прикосновение (истилям) в абсолютном смысле, либо особое [прикосновение], поскольку установлено и прикосновение, и целование от него ﷺ, как это [передано] в обоих «Сахихах». Конец цитаты.
И было сказано: очевидно, что местоимение относится к прикосновению в абсолютном смысле, но возможно также, что оно относится к прикосновению особым упомянутым образом, то есть что он коснулся камня рукой, а затем поцеловал свою руку. Первое — более верное толкование, так пойми же. Конец цитаты. Автор «Мират» сказал: очевидное, даже наиболее очевидное, по-моему мнению, — это второе. Конец цитаты, и это — хорошее толкование, выявляющее смысл.
Хадис передан согласно обоим [Бухари и Муслиму], и Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и обращение.
И по непрерывной цепи передачи к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу, да помилует его Аллах, упомянутому в начале книги, он сказал:
[3067] (1269) — Рассказал мне Абу ат-Тахир, сообщил нам Ибн Вахб, сообщил нам Амр ибн аль-Харис, что Катада ибн Дисама рассказал ему, что Абу ат-Туфайль аль-Бакри рассказал ему, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: «Я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ прикасался к чему-либо, кроме двух йеменских углов».