- عِضَاهُهَا
- (عَضَهَ) (‘адаха) — В хадисе о присяге: «и пусть не клевещет один из нас на другого» — то есть: не обвиняет его в «аль-‘адыха» (الْعَضِيهَةِ) — клевете и лжи. Говорят: «‘адахаху я‘дахуху ‘адхан».
Отсюда же и хадис: «Не сообщить ли вам, что такое аль-‘адх?» — это сплетня, распространяемая среди людей; так это передаётся в книгах хадисов. А в книгах о редких словах пришло: «Не сообщить ли вам, что такое аль-‘идах?» — с кясрой на «‘айн» и фатхой на «дад».
В другом хадисе: «Остерегайтесь аль-‘идах». Аль-Хаттаби передал слова аз-Замахшари: «Изначально это «аль-‘идха», форма фи‘ля от «аль-‘адх», то есть клевета; конечная согласная корня была опущена, как она опущена в словах «сана» (год) и «шафа» (губа); множественное число — «‘идын»». Говорят: «между ними — скверная клевета» — от «аль-‘адыха».
Отсюда же и хадис: «Кто взывает призывом времён невежества, того открыто обвините в клевете (‘адыхуху)». Так пришло в одной из версий: то есть открыто обвините его во лжи, от «аль-‘адыха» — клевета.
Отсюда же и хадис: «Он проклял колдунью и ту, что просит колдовства (для себя)». Сказано: это колдунья и та, что обращается к колдовству. И колдовство названо «‘адх», потому что оно — ложь и наваждение, не имеющие под собой реальности.
И в нём же: «Если вы придёте к Ухуду, ешьте от его деревьев, даже от его колючих деревьев (‘идахихи)». «Аль-‘идах» — дерево умм гайлян и всякое большое колючее дерево; единственное число — «‘ида» (с «та»), изначально — «‘идаха»; и сказано: единственное число — «‘идаха». Говорят: «‘адахту аль-‘идах», когда срубаешь колючее дерево.
Отсюда же и хадис: «Не срубается колючее дерево иначе, как за то, что оставило прославление (Аллаха)».
В хадисе Абу ‘Убайды: «...так что угол рта одного из них подобен верхней губе верблюда, питающегося колючими деревьями (аль-‘идых)» — то есть верблюда, который ест колючие деревья; и сказано: это тот, кто страдает от поедания колючих деревьев. А тот, кто ест колючие деревья, — это «аль-‘адых».
- لَابَتَيْهَا
- (Глава «лям» с «вав») (ЛАВАБА) Также в хадисе говорится, что он объявил запретным то, что находится между двумя «лаба» Медины. «Лаба» — это «харра», то есть земля, покрытая чёрными камнями, которые как бы облекли её из-за своего обилия; множественное число — «лабат», а когда их много, то говорят «ляб» и «луб», подобно тому как «кара» — «кар» — «кур». Алиф в этом слове происходит от «вав». А Медина — это то, что находится между двумя большими «харра». Также в хадисе ‘Аиши, где она описывала своего отца: «Далеко расстояние между двумя «лаба»» — она имела в виду, что он был широк грудью и щедр гостеприимством, метафорически уподобив его «лаба», подобно тому как говорят «широкий двором» и «просторный пазухой».