И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и у Него просим помощи, и на Него уповаем.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Зейда ибн Сабита (да будет доволен им Аллах) приводится в обоих сборниках (аль-Бухари и Муслим).
[Замечание]: ранее было указано, что аль-Бухари (да помилует его Аллах) привёл этот хадис полностью, а автор (Муслим, да помилует его Аллах) разделил его: здесь он привёл его слово «поистине, она — Тайба» и далее, а то, что связано с историей возвращения некоторых с Ухуда, привёл в «Главе об упоминании лицемеров». Хафиз (Ибн Хаджар, да помилует его Аллах) сказал: это редкий случай в его практике, в отличие от аль-Бухари, который часто разбивает хадис по главам. Конец цитаты.
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [85/3357] (1384), (аль-Бухари) в «Достоинствах Медины» (1884), «Военных походах» (4050) и «Толковании Корана» (4589), (ат-Тирмизи) в «Толковании Корана» (3028), (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (7/372) и также в «Мусаде» (1/104), (Ахмад) в своём «Мусаде» (5/184, 187, 188, 287), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (4/49), (Абд ибн Хумайд) в своём «Мусаде» (1/108). И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
И по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3358] (1385) — (И рассказал нам Кутайба ибн Саид, и Ханнад ибн ас-Сарий, и Абу Бакр ибн Абу Шейба, они сказали: рассказал нам Абу аль-Ахвас, от Симака, от Джабира ибн Самуры, который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, Аллах Всевышний назвал Медину Табой»).
Передатчики этого иснада: шесть:
1 — (Кутайба ибн Саид) — упомянут в начале главы.
2 — (Ханнад ибн ас-Сарий) ат-Тамими, Абу ас-Сарий аль-Куфи, надёжный (сика) [10] (умер 243 г.), дожил до 91 года (хт م ٤), упомянут ранее в «Книге веры» 64/365.
3 — (Абу Бакр ибн Абу Шейба) — упомянут перед этой главой.
4 — (Абу аль-Ахвас) Саллям ибн Сулейм аль-Ханафи — упомянут недавно.
5 — (Симак) ибн Харб аль-Бакри, Абу аль-Мугира аль-Куфи, правдивый (садук), у которого под конец жизни ухудшилась память, из-за чего он иногда принимал внушённое [4] (умер 123 г.) (خت م ٤), упомянут ранее в «Книге веры» 64/365.
6 — (Джабир ибн Самура) ибн Джунада ас-Суваи, сподвижник, сын сподвижника (да будет доволен ими обоими Аллах), переселился в Куфу и умер там после семидесятого года по хиджре (ع), упомянут ранее в «Книге о менструации» 24/808.
Особенности этого иснада:
1 — (Из них): этот хадис относится к «четверичным» (рубаийят) иснадам автора (да помилует его Аллах); он (218)-й по счёту среди четверичных иснадов книги.
2 — (Из них): он полностью составлен из передатчиков-куфийцев, кроме Кутайбы, который был баглани.
[Замечание]: в комментарии ан-Навави встречается добавление имени Абу Курайба в этом иснаде. Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: его слово «и рассказал нам Кутайба ибн Саид, и Ханнад ибн ас-Сарий, и Абу Курайб, и Абу Бакр ибн Абу Шейба» — так это встречается в некоторых списках, а в большинстве списков имя Абу Курайба опущено. Конец цитаты.
[Другое замечание]: если ты скажешь: как автор привёл этот хадис, ведь он передан от Симака, о котором известно, что о нём есть критические замечания?
[Отвечу]: он привёл его от него именно потому, что Шуба передавал от него, а известно, что Шуба передаёт от смешавшихся (в памяти) и от прибегавших к тадлису среди своих шейхов только достоверные их хадисы. Так, этот хадис приводит Ибн Хиббан в своём «Сахихе» по пути (передачи) от него (Шубы).
Кроме того, у этого хадиса есть подтверждающие свидетельства (шавахид), среди них — упомянутый ранее хадис Зейда ибн Сабита, и хадис Абу Хумайда ас-Саиди (да будет доволен им Аллах) у аль-Бухари: «Мы приближались вместе с Пророком ﷺ из Табука, пока не показалась перед нами Медина, и он сказал: «Это — Таба»», и другие подобные хадисы. И Аллах Всевышний лучше знает.
Разбор хадиса:
(«От Джабира ибн Самуры» (да будет доволен им Аллах)) — а в риваяте Ибн Хиббана по пути от Шубы: «сказал: я слышал, как Джабир ибн Самура говорит», то есть Симак прямо указал на то, что слышал сам («сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, Аллах Всевышний назвал Медину Табой»») — то есть Аллах Всевышний назвал её так в Хранимой скрижали, или в Торе, или повелел Своему Пророку ﷺ назвать её этим именем в противовес лицемерам, называвшим её Ясрибом. Слово «Таба» (طابة) — с облегчённой (без удвоения) буквой «ба», подобно слову «шама» (родинка) — форма женского рода от «таб» (طاب), а первоначально было «Тайба» (طيبة), но «йа» была преобразована в «алиф» из-за её подвижности (огласованности) и открытости предшествующей буквы.
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: «Тайба» и «Таба» — от корня «тайб» (благо, приятность), потому что земля Медины благая по составу и по запаху, это земля Пророка ﷺ, и она делает благим того, кто в ней селится, и люди находят в ней благо. Конец цитаты.
Ибн аль-Асир (да помилует его Аллах) сказал: «Тайба» и «Таба» — от корня «тайб», потому что имя Медины было Ясриб, а «сарб» означает порчу, поэтому Пророк запретил называть её этим именем и назвал её «Тайба» и «Таба» — оба слова являются формой женского рода от «тайб», а «таб» означает «благой». Есть также мнение, что это от «тайиб» в значении «чистый», из-за её очищенности от многобожия и очищения от него. Конец цитаты.
Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: в этом хадисе — желательность называть её «Таба», но из этого не следует, что её нельзя называть иначе, ведь Аллах Всевышний назвал её «Мадина» (Город) в нескольких местах Корана, а Пророк ﷺ назвал её «Тайба» в предыдущем хадисе этой главы. Конец цитаты.
Аль-Бухари передал от Абу Хумайда ас-Саиди (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы приближались вместе с Пророком ﷺ из Табука, пока не показалась перед нами Медина, и он сказал: «Это — Таба»».
Абу Дауд ат-Тайалиси передал в своём «Мусаде» от Шубы, от Симака: «Они называли Медину пренебрежительно Ясрибом, и Пророк ﷺ назвал её Табой», и это же приводит Абу Аваны.
«Таб» и «тайб» — два синонима, означающие одно и то же, и их производят от слова «благой» (طيب). Есть также мнение, что это из-за чистоты её земли; есть мнение, что из-за того, что она благоприятна для проживающего в ней; есть мнение — из-за приятной жизни в ней. Некоторые учёные сказали: в благости её земли и воздуха есть свидетельство, подтверждающее правильность этого наименования, ибо тот, кто в ней проживает, находит в её земле и стенах приятный запах, который редко встречается где-либо ещё. Конец цитаты.
В «Аль-Мират» сказано: эти три (формы) — то есть «Таба», «Тайиба» (с удвоенной «йа») и «Тайба» (без удвоения, как «хайба» и «шайба») наряду с «аль-Мутайиба» — являются словами, схожими по звучанию и смыслу, но различными по форме и строению. Ас-Самхуди сказал: наименование её этими именами — либо от «тайиб» (с удвоением «йа»), что означает «чистый», из-за её чистоты от скверны многобожия, либо в соответствии со словами Всевышнего: «благоприятным ветром» [Йунус: 22], либо из-за присутствия в ней благоуханного (Пророка) ﷺ, либо потому, что она подобна кузнечному меху, который отгоняет скверну и очищает благое; либо от «тыйб» (с кясрой на «та» и без удвоения «йа») — из-за благости всех её дел и приятности её запаха, и наличия в ней аромата благовония. Ибн Батталь сказал: тот, кто в ней проживает, находит в её земле и стенах приятный запах. Аль-Ишбили сказал: у земли Медины есть особый аромат, не похожий на обычный аромат благовоний, а нечто удивительное из удивительных вещей. Конец цитаты. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и у Него просим помощи, и на Него уповаем.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Джабира ибн Самуры (да будет доволен им Аллах) относится к тем, которые автор (да помилует его Аллах) приводит один (без параллели у аль-Бухари).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [85/3358] (1385), (ан-Насаи) в «Аль-Кубра» (2/482), (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (12/179), (Ахмад) в своём «Мусаде» (5/89, 101, 106, 108), (Абдуллах ибн Ахмад) в «Дополнениях к Мусаду» (5/94, 96, 97, 98), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (3726), (Абу Йала) в своём «Мусаде» (1688), (ат-Табарани) в «Аль-Кабир» (1892), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (4/49). И Аллах Всевышний лучше знает.
(Третий вопрос): о том, что пришло относительно имён Медины:
(Знай): что для Медины Пророка передано множество имён, среди них — то, что передал Умар ибн Шабба в «Известиях о Медине» от Зейда ибн Асляма, который сказал: Пророк ﷺ сказал:
«У Медины десять имён: Аль-Мадина, Таба, Тайба, Аль-Мутайиба, Аль-Мискина, Ад-Дар, Джабира, Маджбура, Мунира и Ясриб».
А согласно преданию, переданному от Мухаммада ибн Абу Йахйи, он сказал: «Я не переставал слышать, что у Медины десять имён: Медина, Тайба, Таба, аль-Мутайиба, аль-Мискина, аль-Мадра, аль-Джабира, аль-Маджбура, аль-Мухаббаба, аль-Махбуба».
Аз-Зубайр передал это в «Ахбар аль-Медина» через ибн Абу Йахйу подобным образом, добавив: «аль-Касима». А по другой цепочке — от Абу Сахля ибн Малика, от Каʻба аль-Ахбара, который сказал: «Мы находим в Писании Аллаха, ниспосланном Мусе, мир ему, что Аллах сказал Медине: «О Тайба, о Таба, о Мискина, не принимай сокровищ, возведи свои крыши выше сёл»».
Аз-Зубайр передал в «Ахбар аль-Медина» также от Абдуллаха ибн Джафара, который сказал: «Аллах назвал Медину «Дом» и «Вера»». А по другой цепочке — от Абд аль-Азиза ад-Дараварди, который сказал: «Дошло до меня, что у неё сорок имён» — это упомянуто в «аль-Фатх». А ас-Самхуди, да помилует его Аллах, в своей книге «Вафа аль-вафа» довёл их число до девяноста и более.
И я изложил вышесказанное в стихах:
У города Посланника пришли
Несколько имён — вот они, прими наставление:
Таба, Тайба, также аль-Медина,
Джабира, ад-Дар и аль-Мискина,
Маджбура, Йасриб и аль-Мутайиба,
Затем аль-Махбуба вместе с аль-Мухаббаба,
Также аль-Иман и аль-Касима —
Вот эти имена её высокие.
А некоторые прибавили, пока не перешли
Девяносто в «аль-Вафа» — увидишь, что он собрал их.
А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».