Что же касается риваята Мухаммада ибн Амра от аль-Карраза, то Ибн Хиббан (да помилует его Аллах) привёл его в своём «Сахихе» (9/54), сказав:
(3737) — Рассказал нам Джаʻфар ибн Ахмад ибн Синан аль-Каттан, сказал: рассказал нам Ахмад ибн аль-Микдам, сказал: рассказал нам Бишр ибн аль-Муфаддаль, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Амр, сказал: рассказал мне Абу Абдуллах аль-Карраз; что он слышал, как Абу Хурайра говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто пожелает жителям Медины зла, того растопит Аллах, как тает соль в воде». Конец цитаты, и Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и обращение.
С непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[3362] (1387) — (Рассказал нам Кутайба ибн Саʻид, рассказал нам Хатим, то есть Ибн Исмаил, от Умара ибн Нубайха, сообщил мне Динар аль-Карраз, сказал: я слышал, как Саʻд ибн Абу Ваккас говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто пожелает жителям Медины зла, того растопит Аллах, как тает соль в воде»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Хатим ибн Исмаил) аль-Хариси, Абу Исмаил аль-Мадани, куфиец по происхождению, правдивый, книга его точна, но допускает ошибки [8] (умер в 186 или 187 г.) (аль-Джамаʻа), уже упоминался в «Книге молитвы» 42/1086.
2 — (Умар ибн Нубайх) — с нун и мувахада, в уменьшительной форме — аль-Каʻби аль-Хузаʻи аль-Хиджази, надёжный (сика) [6].
Передавал от своего отца, Динара Абу Абдуллаха аль-Карраза, Джумхана аль-Аслами, Хумрана, а также говорят: Джумхана, вольноотпущенника Йакуба аль-Кыбти, и других.
Передавали от него его сын Хафс, Шарик ибн Абу Намир — а он его современник, Сулейман ибн Билял, Исмаил ибн Джаʻфар, Хатим ибн Исмаил, ад-Дараварди, Яхья аль-Каттан, Абу Дамра и другие.
Сказал Али ибн аль-Мадини со слов Яхьи ибн Саʻида: «в нём нет беды», и сказал также Ибн аль-Мадини: «Умар ибн Нубайх — надёжный шейх», и сказал ан-Насаи в «ат-Тамйиз»: «в нём нет беды», и упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «мадани».
Единолично передали от него составитель (Муслим) и ан-Насаи, и нет у него у них обоих, кроме этого хадиса.
3 — (Саʻд ибн Абу Ваккас) (да будет доволен им Аллах), уже упоминался незадолго до этого.
Остальные двое уже упомянуты в этой главе и до неё, и разбор хадиса ясен, познаётся из ранее сказанного.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Саʻда ибн Абу Ваккаса (да будет доволен им Аллах) согласован (муттафак алейхи).
(Второй вопрос): о его выведении:
Привёл его составитель (Муслим) здесь [86/3362, 3363 и 3364] (1387), и аль-Бухари в «Достоинствах Медины» (1877), и ан-Насаи в «аль-Кубра» (2/483), и Абу Аввана в своём «Мусанаде» (2/441), и Абу Нуайм в своём «Мустахрадже» (4/51), и аль-Баззар в своём «Мусанаде» (4/76), и Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и обращение.
С непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[3363] (…) — (И рассказал нам Кутайба ибн Саʻид, рассказал нам Исмаил, то есть Ибн Джаʻфар, от Умара ибн Нубайха аль-Каʻби, от Абу Абдуллаха аль-Карраза; что он слышал, как Саʻд ибн Малик говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ подобное этому, кроме того, что он сказал: «дахмом (напастью), или злом»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Исмаил ибн Джаʻфар) ибн Абу Касир аль-Ансари аль-Мадани, упоминался незадолго до этой главы.
Остальные упомянуты до этого.
Его слово (بِدَهْمٍ، أَوْ بِسُوءٍ) — с фатхой на «даль» с точкой и сукуном на «ха»: означает бедствие, огромное войско, либо огромное разорение, а «ад-дахм» и «ад-дахма» — из имён бедствия (1).
[Замечание]: риваят Исмаила ибн Джаʻфара от Умара ибн Нубайха привёл Абу Нуайм в своём «Мустахрадже» (4/51), сказав:
(3205) — рассказал нам Абу Амр ибн Хамдан, рассказал нам аль-Хасан ибн Суфьян, рассказал нам Кутайба ибн Саʻид, рассказал нам Исмаил ибн Джаʻфар, от Умара ибн Нубайха аль-Каʻби (ح), и рассказал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Хасан, рассказал нам Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль, рассказал мне мой отец, рассказал нам Яхья ибн Саʻид, от Умара ибн Нубайха (ح), и рассказал нам Ахмад ибн Джаʻфар ан-Насаи, рассказал нам Юсуф аль-Кади, рассказал нам Абу ар-Рабиʻ, рассказал нам Исмаил ибн Джаʻфар (ح), и рассказал нам Абу Мухаммад ибн Хайян, рассказал нам аль-Касим ибн Фурак, рассказал нам Абу Умар ад-Дури, рассказал нам Исмаил ибн Джаʻфар, рассказал нам Умар ибн Нубайх, рассказал мне Абу Умар ад-Дури, рассказал нам Исмаил ибн Джаʻфар, рассказал нам Умар ибн Нубайх (1), рассказал мне Абу Абдуллах аль-Карраз, сказал: я слышал, как Саʻд ибн Малик говорил: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: «Кто пожелает жителям Медины дахма (напасти) или зла, того растопит Аллах, как тает соль в воде», сказал: это формулировка Яхьи ибн Саʻида, а у Исмаила подобное этому. Конец цитаты, и Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и обращение.
С непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[3364] (…) — (И рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, рассказал нам Убайдуллах ибн Муса, рассказал нам Усама ибн Зейд, от Абу Абдуллаха аль-Карраза, сказал: я слышал его, как он говорил: я слышал Абу Хурайру и Саʻда, говоривших: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «О Аллах, благослови жителям Медины в их мере (мудде)», и привёл хадис, и в нём: «Кто пожелает им зла, того растопит Аллах, как тает соль в воде»).
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — (Абу Бакр ибн Абу Шейба) уже упоминался за две главы до этого.
2 — (Убайдуллах ибн Муса) аль-Абси, уже упоминался также за две главы до этого.
3 — (Усама ибн Зейд) аль-Лейси, их вольноотпущенник, Абу Зейд аль-Мадани, правдивый, допускает ошибки [7] (умер в 158 г.) (Хут, Муслим, четыре), упоминался в «Книге молитвы» 42/1085.