101) и «Аль-кубра» (3/298 и 299), и (Ибн Маджа) в «Ан-никах» (1941), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (6/31 и 95-96 и 216 и 247), и (ад-Дарими) в своём «Сунане» (2/156), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (4228), и (Абу Аваны) в своём «Мусанаде» (3/116), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахридже» (4/123), и (Ибн Рахавайх) в своём «Мусанаде» (2/77), и (Ибн аль-Джад) в своём «Мусанаде» (1/184), и (Саид ибн Мансур) в своём «Сунане» (1/277), и (Ибн аль-Джаруд) в «Аль-мунтака» (1/173), и (ад-Дыя) в «Аль-мухтара» (9/237), и (ад-Даракутни) в своём «Сунане» (4/172), и (аль-Байхаки) в «Аль-кубра» (7/454-455) и «Аль-маарифа» (6/87). Остальные вопросы, связанные с этим хадисом, будут разобраны в следующей главе — если пожелает Аллах Всевышний, — а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
И по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу — да помилует его Аллах, — упомянутому в начале книги, он сказал:
[3591] (1451) — «Рассказал нам Яхья ибн Яхья, и Амр ан-Накид, и Исхак ибн Ибрахим — все они от аль-Мутамира, а формулировка принадлежит Яхье, — сообщил нам аль-Мутамир ибн Сулейман от Айюба, который передавал от Абу аль-Халиля, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, от Умм аль-Фадль, что она сказала: «Вошёл бедуин к пророку Аллаха ﷺ, который находился в моём доме, и сказал: «О пророк Аллаха! У меня была жена, и я женился помимо неё на другой, и моя первая жена заявила, что она вскормила мою новую жену одним кормлением или двумя». Тогда пророк Аллаха ﷺ сказал: «Одно кормление грудью и два кормления не делают запретным (брак)»»». (В одной из версий: «и не два кормления»).
Передатчики этого иснада: восемь человек:
1 — (Яхья ибн Яхья) ат-Тамими, о нём уже говорилось за две главы до этой.
2 — (Амр ан-Накид) — это Амр ибн Мухаммад ибн Букайр, о нём уже говорилось в прошлой главе.
3 — (Исхак ибн Ибрахим) ибн Рахавайх, о нём уже говорилось за главу до этой.
4 — (Абу аль-Халиль) Салих ибн Абу Марьям ад-Дуба'и, вольноотпущенник этого племени, басриец, надёжный передатчик [6].
Он передавал от Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Науфаля, Муджахида, Абу Алькамы аль-Хашими, Ийаса ибн Харамалы (говорят также: Харамала ибн Ийас), Муслима ибн Йасара и других, а также передавал в форме «ирсаль» (без указания промежуточного звена) от Абу Катады, Абу Мусы, Абу Саида и Сафины, вольноотпущенника Посланника Аллаха ﷺ.
От него передавали Атаа ибн Абу Рабах, который старше его по возрасту, Муджахид, который был одним из его наставников, Катада, Усман аль-Батти, Абу аз-Зубайр, Мансур ибн аль-Мутамир, Айюб ас-Сахтияни, Абдуллах ибн Шубрума и другие.
Ибн Маин, Абу Дауд и ан-Насаи сказали: надёжный передатчик. Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат» («Надёжные»). Ибн Абд аль-Барр допустил странное утверждение в «Ат-Тамхид», сказав: на него нельзя ссылаться как на доказательство.
От него передавала вся группа (аль-джама‘а), и в этой книге у него всего пять хадисов: под номером (1451), который повторён пять раз, и (1456), повторённый после него, и (1532), и (1547), и (2811).
5 — (Абдуллах ибн аль-Харис) ибн Науфаль ибн аль-Харис ибн Абд аль-Мутталиб аль-Хашими, Абу Мухаммад аль-Мадани, эмир Басры, застал (Пророка), а его отец и дед были сподвижниками, надёжный передатчик [2] (умер в 99 году, по другой версии — в 84) (передают все шесть авторов сборников), о нём уже говорилось в «Аль-иман», хадис 56/516.
6 — (Умм аль-Фадль) Лубаба бинт аль-Харис ибн Хазн аль-Хиляллия, жена аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, сестра Маймуны, матери верующих; умерла после аль-Аббаса, во время правления Усмана — да будет доволен им Аллах (передают все шесть авторов сборников), о ней уже говорилось в «Ас-Салят», хадис 36/1038.
Остальные двое уже были упомянуты ранее, и «Айюб» — это ас-Сахтияни.
Тонкости этого иснада:
1 — (Из них): что этот хадис относится к шестизвенным иснадам автора — да помилует его Аллах, — и у него в этом иснаде три наставника, которых он объединил вместе, поскольку способ получения и передачи от них был одинаков, как уже неоднократно разъяснялось.
2 — (Из них): что его передатчики — это передатчики, от которых передавала вся группа (аль-джама‘а), кроме его непосредственных наставников.
3 — (Из них): что он представляет собой цепь, составленную из басрийцев, кроме его наставников и Умм аль-Фадль.
4 — (Из них): что в нём присутствуют три представителя поколения последователей (табиун), передававшие один от другого.
Разъяснение хадиса:
(От Умм аль-Фадль) Лубабы бинт аль-Харис — да будет доволен ею Аллах, — что она (сказала: «Вошёл бедуин») — с фатхой на хамзе, единственное число от «аль-а‘раб», то есть тот, кто живёт в пустыне из числа арабов. Аль-Фаюми — да помилует его Аллах — сказал: что касается «аль-а‘раб» с фатхой, то это жители пустыни из арабов, единственное число — «а‘раби», тоже с фатхой, — это тот, кто занимается поиском пастбищ и переходит с места на место в поисках травы. Аль-Азхари добавил, сказав: независимо от того, из арабов он или из их вольноотпущенников, — тот, кто селится в пустыне и соседствует с кочевниками, кочуя вместе с ними, — те являются «а‘раб», а тот, кто селится в землях с обильной растительностью и оседает в городах и селениях арабских или иных, принадлежа при этом к арабам, — те являются «‘араб», даже если они не красноречивы. Говорят, что их назвали «‘араб», потому что земли, которые они населяли, называются «аль-‘арабат». И говорят: «аль-‘араб аль-‘ариба» — это те, кто говорил на языке Йаруба ибн Кахтана, а это древний язык, а «аль-‘араб аль-мустаариба» — это те, кто говорил на языке Исмаила ибн Ибрахима — мир им обоим, — а это языки Хиджаза и прилегающих к нему земель. Конец цитаты.
Автор «Ат-Танбих» сказал: я не знаю, кто этот бедуин и кто его две жены, кроме того, что в «Сахихе» Муслима после этого — то есть в следующем риваяте — есть указание, что он из бану Амир ибн Саасаа. Конец цитаты.
(К пророку Аллаха ﷺ) связано со словом «вошёл» (и он был в моём доме) — предложение в положении винительного падежа обстоятельства образа действия (и сказал) этот бедуин: (О пророк Аллаха! У меня была жена, и я женился помимо неё) на женщине (другой, и заявила моя первая жена, что она вскормила мою) жену (новую) — с даммой на «ха» и сукуном на «даль», обе буквы без точек, в укороченной форме — женский род от «аль-ахдас», то есть «новая» (одним кормлением) — одно действие вскармливания, от «расаа ас-сабий» (ребёнок сосал грудь), по типу глаголов «та‘иба», «дараба» и «мана‘а», и об этом уже подробно говорилось в начале «Книги о вскармливании». (или двумя кормлениями. Тогда пророк Аллаха ﷺ сказал: «Одно кормление грудью и два кормления не делают запретным (брак)»») — в одной из версий: «и не два кормления», — слово «аль-имляджа» — с кясрой на хамзе, означает «одно сосание». Ибн аль-Асир — да помилует его Аллах — сказал: «аль-мальдж» означает сосание, а «аль-мальх» — с фатхой и кясрой на «мим», через «ха» без точек — означает вскармливание грудью. Говорят: «маляджа ас-сабий уммаху йамлюджуха» и «малиджаха йамляджуха» — если ребёнок сосал её грудь, а «аль-малджа» — одноразовое действие, и «аль-имляджа» — тоже одноразовое действие, от «амляджатху уммуху» — то есть вскормила его грудью, то есть что одно сосание или два сосания не делают запретным то, что делает запретным полноценное вскармливание. Конец слов Ибн аль-Асира с некоторой переработкой.
Аль-Фаюми — да помилует его Аллах — сказал: «маляджа ас-сабий уммаху малджан» — по типу глагола «катала», и «малиджа йамляджу» — по типу глагола «та‘иба», это другая форма того же значения — «расааха» (сосал её грудь), и переходность придаётся через хамзу, так что говорится «амляджатху уммуху», а одноразовое действие от трёхбуквенного корня — «мальджа», а от четырёхбуквенного — «имляджа», подобно словам «икрама» и «ихраджа» и им подобным. Конец цитаты.
Его слово: (Сказал Амр) то есть ан-Накид, его второй наставник, (в своей версии от Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Науфаля) — то есть он добавил упоминание имени его деда, а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — Тот, у Кого просят помощи, и на Него упование.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Умм аль-Фадль — да будет доволен ею Аллах — относится к тому, что автор — да помилует его Аллах — приводит в единственном порядке (из числа хадисов, передаваемых только им из шести авторов сборников).
(Второй вопрос): о его выведении (такридж):
Привёл его (составитель) здесь [5/3591, 3592, 3593, 3594, 3595, 3596] (1451), и (ан-Насаи) в «Женитьбе» (6/100) и в «Большой» (3/299), и (Ибн Маджа) в «Женитьбе» (1940), и (Ахмад) в своём «Мусаннаде» (6/339 и 340), и (Ибн Рахавайх) в своём «Мусаннаде» (5/49), и (ад-Дарими) в своём «Сунане» (2/157), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (4229), и (Абу Аввана) в своём «Мусаннаде» (4/116, 117 и 118), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (4/124), и (ад-Даракутни) в своём «Сунане» (4/180), и (Абу Йаля) в своём «Мусаннаде» (12/498), и (аль-Байхаки) в «Большой» (7/455), в «Малой» (6/509) и в «Марифе» (6/87). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
(2) «Аль-Мисбах аль-мунир» 2/577–578.
С непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[3592] (…) — (И передал мне Абу Гассан аль-Мисмаи, [сказав]: передал нам Муаз (ع), и передали нам Ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар, оба сказали: передал нам Муаз ибн Хишам, [сказав]: передал мне мой отец от Катады, от Салиха ибн Абу Марьяма Абу аль-Халиля, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, от Умм аль-Фадль, что один человек из бану Амир ибн Сасаа сказал: «О пророк Аллаха, запрещает ли одно кормление грудью?» Он сказал: «Нет»).
Передатчики этого иснада: девять:
1 — (Абу Гассан аль-Мисмаи) — Малик ибн Абд аль-Вахид аль-Басри, надёжный [10] (умер 230) (م د), упомянут ранее в «Вере» 8/137.
2 — (Ибн аль-Мусанна) — это Мухаммад, Абу Муса аль-Анази, известный как аз-Заман аль-Басри, надёжный, твёрдый [10] (умер 252) (ع), упомянут ранее в «Введении» 2/2.
3 — (Ибн Башшар) — это Мухаммад, известный как Бундар, Абу Бакр аль-Басри, надёжный, хафиз [10] (умер 252) (ع), упомянут ранее в «Введении» 2/2.
4 — (Муаз ибн Хишам) ад-Дастуваи аль-Басри, правдивый, иногда допускал ошибки [9] (умер 200) (ع), упомянут ранее в «Вере» 12/156.
5 — (Его отец) — Хишам ибн Абу Абдуллах Санбар ад-Дастуваи, Абу Бакр аль-Басри, надёжный, твёрдый, обвинялся в кадаризме, из старших [7] (умер 154) (ع), упомянут ранее в «Вере» 12/156.
6 — (Катада) ибн Диама, упомянут перед главой.
Остальные упомянуты ранее, а «Муаз» в первом иснаде — это Муаз ибн Хишам во втором.
Его слово (что один человек из бану Амир ибн Сасаа) — возможно, что это тот самый бедуин, упомянутый ранее, а возможно, что это другой человек, и Аллах Всевышний лучше знает.
Его слово (запрещает ли одно кормление грудью) — «ар-рад'а» — как было сказано ранее, означает однократное действие кормления грудью; «ар-рида'» и «ар-рида'а» произносятся с касрой на «ра» в обоих случаях, а также с фатхой. Говорят: «ради'а» ребёнок — с фатхой на «даль» и с касрой — оба варианта верны, а «раду'а» — с даммой на «даль» означает «был подлым», и тогда он называется «ради'» («сосущий подлый»), множественное число — «рудда'», от этого происходит слово в стихе Салямы ибн аль-Аква (да будет доволен им Аллах):
«Возьми её, я — сын аль-Аква,
А сегодня день подлецов»
Множественное число от «ради'» подобно «шахид» — «шуххад»: то есть возьми выстрел от меня, а сегодня день гибели подлецов (1).
Хадис — из числа тех, что передал только составитель, и рассуждение о нём было полностью изложено в предыдущем хадисе. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
С непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[3593] (…) — (Передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, [сказав]: передал нам Мухаммад ибн Бишр, [сказав]: передал нам Саид ибн Абу Аруба от Катады, от Абу аль-Халиля, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, что Умм аль-Фадль передала, что пророк Аллаха ﷺ сказал: «Не запрещает [брак] одно кормление, или два кормления, или один глоток, или два глотка»).
Передатчики этого иснада: семь:
1 — (Абу Бакр ибн Абу Шейба) упомянут перед главой.
2 — (Мухаммад ибн Бишр) ибн аль-Фарафиса аль-Абди, Абу Абдуллах аль-Куфи, надёжный, хафиз [9] (умер 203) (ع), упомянут ранее в «Вере» 1/107.
3 — (Саид ибн Абу Аруба) Михран, упомянут перед главой.
Остальные упомянуты ранее.
Хадис — из числа тех, что передал только составитель, и полное рассуждение о нём было изложено ранее. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
С непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[3594] (…) — (И передали нам это Абу Бакр ибн Абу Шейба и Исхак ибн Ибрахим, оба от Абды ибн Сулеймана, от Ибн Абу Арубы, с этим же иснадом. Что касается Исхака, то он сказал, как в риваяте Ибн Бишра: «или два кормления, или два глотка», а что касается Ибн Абу Шейбы, то он сказал: «и два кормления, и два глотка»).
Передатчики этого иснада: четыре:
1 — (Абда ибн Сулейман) аль-Кылаби, говорят, что его имя — Абд ар-Рахман, Абу Мухаммад аль-Куфи, надёжный, твёрдый, из младших [8] (умер 187) или после этого (ع), упомянут ранее в «Вере» 61/339.
Остальные упомянуты ранее.
[Замечание]: риваят Исхака — то есть Ибн Рахавайха — от Абды ибн Сулеймана, от Саида ибн Абу Арубы, привёл Ибн Рахавайх в своём «Мусаннаде» 5/48, сказав:
(2151) — Сообщил нам Абда ибн Сулейман, [сказав]: передал нам Саид ибн Абу Аруба от Катады, от Салиха Абу аль-Халиля, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, от Умм аль-Фадль, от Посланника Аллаха ﷺ, [что он] сказал: «Не запрещает [брак] одно кормление, или два кормления, или один глоток, или два глотка». Конец.
А риваят Абу Бакра ибн Абу Шейбы от Абды ибн Сулеймана, от Саида ибн Абу Арубы привёл Ибн Абу Шейба (да помилует его Аллах) в своём «Мусаннафе» 3/547, сказав:
(17022) — Передал нам Абда от Ибн Абу Арубы, от Катады, от Абу аль-Халиля, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, от Умм аль-Фадль, которая сказала: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не запрещает [брак] одно кормление, и два кормления, и один глоток, и два глотка». Конец. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
С непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[3595] (…) — (И передал нам Ибн Абу Умар, [сказав]: передал нам Бишр ибн ас-Сарри, [сказав]: передал нам Хаммад ибн Салама от Катады, от Абу аль-Халиля, от Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Науфаля, от Умм аль-Фадль, от Пророка ﷺ, [что он] сказал: «Не запрещает [брак] одно кратковременное сосание, и два кратковременных сосания»).
Передатчики этого иснада: семь:
1 — (Ибн Абу Умар) — это Мухаммад ибн Яхья ибн Абу Умар аль-Адани, упомянут недавно.
2 — (Бишр ибн ас-Сарри) Абу Амр аль-Афва аль-Басри, поселившийся в Мекке, надёжный, точный, проповедник, был обвинён во взгляде Джахма, затем отрёкся и покаялся [9] (умер 5 или 196) (ع), упомянут ранее в «Вере» 7/131.