Сахих Муслим

Хадис № 1471

وحَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ. قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ. فقَالَ: أَتَعْرِفُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ؟ فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ. فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ ﷺ فَسَأَلَهُ؟ فَأَمَرَهُ أَنْ يَرْجِعَهَا. ثُمَّ تَسْتَقْبِلَ عِدَّتَهَا. قَالَ فَقُلْتُ لَهُ: إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، أَتَعْتَدُّ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ؟ فقَالَ: فَمَهْ. أَوَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ؟.

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج4 ص182

И мне передал Я‘куб ибн Ибрахим ад-Даураки от Ибн Улаййи, от Юнуса, от Мухаммада ибн Сирина, от Юнуса ибн Джубайра. Он сказал: «Я спросил Ибн Умара: мужчина развёл свою жену в то время, когда она была в состоянии месячных (каково решение об этом)?» Он ответил: «Ты знаешь Абдуллаха ибн Умара? Ведь он развёл свою жену, когда она была в состоянии месячных. Умар пришёл к Пророку ﷺ и спросил его об этом. Пророк велел ему вернуть её, а затем дождаться начала новой идды заново». Он сказал: «Я спросил его: если мужчина разводит свою жену, когда она в состоянии месячных, засчитывается ли этот развод?» Он ответил: «А что же ещё?! Разве не засчитывается, если он проявил бессилие и поступил глупо?»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4

Тахридж71 Редкие слова2

فَمَهْ ،: مَهَهَ (махаха) В нём: «Всё — мелочь (пустяк), кроме разговора о женщинах». Аль-маха (مَهَهٌ, махах) и аль-махах (مَهَاهٌ, махах) — это незначительная, мелкая вещь. А буква «ха» в этом слове — корневая (изначальная). Сказал [Имран ибн Хиттан]: «И в этой нашей жизни нет цены (махах), и наш мирской дом — не (истинный) дом». И говорят: аль-махах — это свежесть и красота. Согласно первому (значению), он имел в виду, что всё несущественно и может быть отброшено, кроме упоминания о женщинах, то есть что мужчина способен стерпеть всё, кроме разговора о своих женщинах. А согласно второму (значению) смысл обратный: всякий разговор и рассказ хорош, кроме разговора о женщинах. И эта «ха» не превращается в «та» при слитном произношении. А в хадисе о разводе Ибн Умара: «Я сказал: «Тогда что (фа-мах)?» Что ты скажешь, если он окажется бессильным и поступит глупо?» — то есть «что же» в вопросительном значении, где алиф был заменён на «ха» для остановки и паузы. И в другом хадисе: «Тогда что (мах)?» Отсюда же и хадис: «И сказала родственная связь (ар-рахим): «Что (мах)? Это место того, кто ищет прибежища у Тебя»». И говорят: это — окрик, обращённый к тому, от кого ищут защиты, то есть к разрывающему (родственные связи), а не к Тому, у Кого ищут прибежища, — благословен Он и возвышен. И упоминание слова «мах» повторяется в хадисах, и это частица, построенная на неизменном окончании (сукуне), в значении «молчи».
وَاسْتَحْمَقَ .: (حَمُقَ) В хадисе Ибн Аббаса: «Один из вас отправляется и совершает хамука (الْحَمُوقَةَ)» — это форма фа‘уля от «хумк» (глупость): то есть поступок, содержащий в себе глупость. Суть же глупости — это помещение вещи не на своё место при осознании неподобающести этого. Отсюда же его другой хадис с Наджадой аль-Харуриййем: «Если бы не боязнь впасть в ухмука (أُحْمُوقَةٍ), я бы не написал ему». Это форма уф‘уля от «хумк» в значении «хамука». Отсюда же хадис Ибн Умара о разводе с его женой: «Что скажешь, если он окажется бессилен и поглупеет (истахмака)?» Говорят «истахмака ар-раджулю» — когда человек совершает поступок глупцов (аль-хамка). А «истахмактуху» означает «я счёл его глупцом» — таким образом, этот глагол бывает и непереходным, и переходным, подобно «истанвака аль-джамалу» [«верблюд стал вести себя как верблюдица»]. Передаётся также форма «устухмика» (اسْتُحْمِقَ) — в страдательном залоге, с неназванным деятелем. Однако первый вариант предпочтительнее, поскольку он созвучен слову «‘аджаза» (бессилен).