- الصِّكَاكِ
- (Глава «сад» с «каф»)
(صَكُكَ) (сакука)
* В нём: «Он прошёл мимо мёртвого козлёнка, [бывшего] أصكّ (асакк)». Ас-сакак (الصَّكَك) — это когда при беге одно колено ударяется о другое, оставляя на них след; как если бы [рассказчик], увидев его мёртвым, увидел, что его колени сжались, и описал его этим; либо же шерсть на его коленях сошла от соударения и облысела, и по этому признаку он его узнал. Передаётся также с буквой «син»; об этом уже говорилось ранее.
* Отсюда же письмо Абд аль-Малика к аль-Хаджаджу: «Да сразит тебя Аллах, слабоглазый (أُخَيْفِش, ухайфиш), с ударяющимися друг о друга ногами (أَصَكّ, асакк)!»
* И в нём: «Он бросился в атаку на верблюде مِصَكّ (мисакк)». Это слово — с кясрой на «мим» и удвоенной «каф», и означает: крепкий телом, прочного сложения. Сказано также, что оно происходит от «ас-сакак» — соударения скакательных суставов (лодыжек).
* И в хадисе Ибн аль-Аква‘а: «И я поразил стрелой его ногу». То есть: ударил его стрелой.
* Отсюда же хадис: «И они сшиблись друг с другом мечами». То есть: наносили друг другу удары ими; и это форма «ифта‘ала» от корня «сакк», где буква «та» была заменена на эмфатическую «та» (ط) из-за предшествующей буквы «сад» (ص).
* И в нём упоминается слово الصَّكِيك (ас-сакик), означающее слабого [человека]; это форма «фа‘иль» в значении страдательного причастия, от «ас-сакк» — удара. То есть: его часто бьют из-за того, что его считают слабым.
* И в хадисе Абу Хурайры: «Он сказал Марвану: «Ты разрешил продажу الصِّكَاك (ас-сикак)»». Это множественное число от «сакк», что означает «письмо, документ». Дело в том, что правители писали людям документы об их довольствии и выплатах, и [люди] продавали то, что в них указано, прежде чем получить это, стремясь поторопиться, и отдавали покупателю документ, чтобы он сам пошёл и получил это; и это было запрещено, поскольку это продажа того, что ещё не получено во владение.
* И в нём: «Он укрывался в тени большого блюда Абдуллаха ибн Джуд‘ана в صَكَّة عُمَيٍّ (саккат ‘умайй)». Имеется в виду: в самый разгар полуденного зноя. Основа этого выражения в том, что «‘умайй» — это уменьшительная форма с усечением, как бы уменьшительное от «а‘ма» (слепой). Говорят также, что «‘умайй» — имя человека из племени ‘Адван, который отправлялся с паломниками в самый разгар полуденного зноя и сильной жары. Говорят также, что он напал на свой народ в жару полуденного зноя, и это стало примером [поговоркой] о том, кто выходит [из дома] в сильную жару; говорят: «Я встретил его в саккат ‘умайй». Это блюдо принадлежало ибн Джуд‘ану во времена язычества, и он кормил из него людей, и ел из него как стоящий, так и едущий верхом — из-за его величины. И у него был глашатай, который возглашал: «Идите к фалюзу [сладкому блюду]!» И порой на его трапезе присутствовал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
- حَرَسٍ
- (хараса) В хадисе: «Нет отсечения руки за похищение охраняемого на горе (харисат аль-джабаль)» — то есть за то, что охраняется на горе, если оно украдено, нет отсечения руки, поскольку это не является надёжным хранилищем. «Аль-харисат» — форма «фа‘ила» в значении «муфа‘вала» (то есть страдательного причастия): то есть у неё есть тот, кто её охраняет и хранит. Некоторые же считают, что «аль-харисат» — это само похищение: говорят «хараса йахрису харсан», если он украл, и тогда он «харис» и «мухтарис» — то есть в том, что украдено с горы, нет отсечения руки.
Отсюда же и хадис: его спросили о похищенном с горы, и он сказал: «За это — возмещение равным ему и удары в наказание, а если оно уже укрылось в загоне, то за него — отсечение руки». Овцу, которую застигла ночь до того, как она добралась до своего загона, называют «харисат». Говорят: «такой-то ест харасат» — если он крал овец людей и ел их. «Аль-ихтирас» — это похищение вещи с пастбища. Так сказал Шамир.
Отсюда же и хадис о том, что слуги Хатыба похитили (ихтарасу) верблюдицу, принадлежавшую одному человеку, и зарезали её.
В хадисе Абу Хурайры: «Цена похищенного (аль-харисат) запретна сама по себе» — то есть поедание украденного, его продажа и получение платы за него — всё это запретно.
В хадисе Му‘авии: он взял прядь волос, которая была в руке стража (харасий). «Аль-харасий» с фатхой над «ра» — единственное число от «аль-хурраас» и «аль-харас», а это слуги правителя, приставленные для его охраны и защиты. «Аль-харасий» — единственное число от «аль-харас», как будто оно образовано от него как относительное прилагательное, поскольку оно стало именем рода. Также возможно, что оно образовано от множественного числа необычным образом.