Сахих Муслим · Глава о запрете продажи плодов до начала их созревания без условия окончательности

Хадис № 1539

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ. حَدَّثَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى. حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ؛ أَنّ رسول الله ﷺ نهى عن بيع المزابنة والمحاقلة. والمزانبة أَنْ يُبَاعَ ثَمَرُ النَّخْلِ بِالتَّمْرِ. وَالْمُحَاقَلَةُ أَنْ يُبَاعَ الزَّرْعُ بِالْقَمْحِ. وَاسْتِكْرَاءُ الْأَرْضِ بِالْقَمْحِ. قَالَ: وَأَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أنه قال: لَا تَبْتَاعُوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ. وَلَا تَبْتَاعُوا الثَّمَرَ بِالتَّمْرِ. وقَالَ سَالِمٌ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؛ أَنَّهُ رَخَّصَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي بَيْعِ الْعَرِيَّةِ بِالرُّطَبِ أَوْ بِالتَّمْرِ. وَلَمْ يُرَخِّصْ فِي غَيْرِ ذَلِكَ.

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج5 ص13

Мне передал Мухаммад ибн Рафи‘. Нам передал Худжайн ибн аль-Мусанна. Нам передал аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба, от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба: Посланник Аллаха ﷺ запретил продажу музабана и мухакала. Музабана — это продажа плодов финиковой пальмы на дереве за сушёные финики. Мухакала — это продажа зерна на корню за пшеницу, а также сдача земли в аренду за пшеницу. [Ибн Шихаб] сказал: и мне сообщил Салим ибн Абдуллах от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Не покупайте плоды, пока не станет ясна их зрелость. И не покупайте плоды за сушёные финики». И Салим сказал: мне сообщил Абдуллах от Зайда ибн Сабита, от Посланника Аллаха ﷺ, что он впоследствии разрешил продажу арыйи (небольшого количества финиковых пальм, отделённых как исключение) за свежие или сушёные финики, но не разрешил ничего другого сверх этого.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4

Тахридж60 Редкие слова2

بِالْقَمْحِ: Слово قَمَحَ (камаха) в хадисах связано с зерном и поведением животных. В одном хадисе говорится, что Посланник Аллаха (мир ему) установил закят аль-фитр в размере са‘а (мера объёма) пшеницы или са‘а пшеницы — بُرّ (бурр) и قَمْح (камх) — оба означают пшеницу, а союз «или» в хадисе скорее выражает сомнение передатчика, а не выбор. В хадисе Умм Зар‘ говорится: «Я пью и камаху (камаху) — то есть пью до насыщения и поднимаю голову». Говорят, что верблюд «камаха» — поднимает голову после питья, иногда произносится с нуном. В хадисе Али Пророк (мир ему) сказал: «Ты и твои сторонники придёте к Аллаху довольными, а твой враг — гневным и камихом (поднявшим голову)» — и показал, как это выглядит, подняв руку к шее. Камах — это поднятие головы и опускание взгляда. Говорят, что «камаху аль-гуль» — значит оставить голову поднятой от горя. В Коране сказано: «Мы положили на их шеи оковы, которые доходят до подбородков, и они камихун (с поднятыми головами)». Также упоминается, что когда Пророк жаловался, он камах (поднимал) горсть шониза (чёрного зерна), то есть сосал горсть чёрного зерна. Говорят: «камахту ас-савик» — значит сосал муку (с сдвигом гласных).
ثَمَرُ: ثَمَرَ (тамар) — плод, особенно спелая финиковая ягода, пока она еще на пальме. Если плод сорван, он называется «рутб» — спелый финик, а если собран и сохранен — «тамр» — сушеный финик. «Касар» — это зрелый плод. Единственное число — ثَمَرَة (тамара), употребляется для всех плодов, но чаще всего для плодов пальмы. В хадисах говорится, что дерево называется «тамир» (плодоносящее), если оно достигло плодов. Также слово «тамар» используется в переносном смысле для обозначения детей, как в хадисе, где говорится, что ребенок — это плод отца. В другом хадисе упоминается, что если у человека увядает кожа и прерывается плод (потомство), то это означает прекращение рода или утрату желания к половому акту. В хадисах также встречается выражение «тамарату аль-кальбу» — чистое и искреннее обещание. В некоторых хадисах «тамар» означает кончик языка или кончик хлыста. В разговорной речи «тамир» — это также вид хлеба с маслом и сливками, где «тамир» — это масло, которое всплывает и становится видимым.