2 - (Сулейман ар-Раба‘и) — это Ибн Али аль-Азди, Абу Уккаша аль-Басри, надёжный (сика) [4].
Передавал от Анаса, Абу аль-Мутаваккиля ан-Наджи, Абу аль-Джаузаа ар-Раба‘и, Бакра ибн Абдуллаха аль-Музани, аль-Хасана аль-Басри.
От него передавали Хаммад ибн Зейд, Халид ибн аль-Харис, Ваки‘, Раух ибн Убада, Ибн аль-Мубарак, Яхья аль-Каттан, Язид ибн Харун и другие.
Ибн Ма‘ин сказал: «Надёжный». Ан-Насаи сказал: «Нет в нём вреда». Ибн Хиббан упомянул его в «Достойных доверия».
Его хадис приводит автор, ан-Насаи и Ибн Маджа, и в этой книге у него только этот хадис.
Остальные упомянуты в предыдущих двух иснадах.
[Замечание]: этот риваят Сулеймана ар-Раба‘и от Абу аль-Мутаваккиля привёл Абу Аввана в своём «Мусанаде» (3/382), сказав:
(5398) — Рассказал нам ад-Дукыки и Иса ибн Ахмад, они сказали: рассказал нам Язид ибн Харун, рассказал нам Сулейман ибн Али ар-Раба‘и, рассказал нам Абу аль-Мутаваккиль ан-Наджи от Абу Са‘ида аль-Худри, сказавшего: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Золото за золото, серебро за серебро, финики за финики, ячмень за ячмень, соль за соль, равное на равное; кто добавит или потребует добавки, тот совершил риба; берущий и дающий равны». Конец цитаты, и Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
С непрерывным иснадом до автора (да помилует его Аллах) в начале книги он сказал:
[4059] (1588) — (Рассказал нам Абу Курайб Мухаммад ибн аль-Аля и Василь ибн Абд аль-А‘ля, они сказали: рассказал нам Ибн Фудайль от своего отца от Абу Зур‘а от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Финики за финики, пшеница за пшеницу, ячмень за ячмень, соль за соль, равное на равное, из рук в руки; кто добавит или потребует добавки, тот совершил риба, кроме того, что различается по видам»).
(с фатхой над «ра» и точечной буквой «ба») — нисба к роду Раби‘а, сказал ан-Навави.
Передатчики этого иснада: шесть:
1 - (Абу Курайб Мухаммад ибн аль-Аля) упомянут ранее, до этой главы.
2 - (Василь ибн Абд аль-А‘ля) ибн Хиляль аль-Асади, Абу аль-Касим, или Абу Мухаммад аль-Куфи, надёжный [10] (умер в 244 г.) (М 4), упомянут ранее в «Очищении» 12/587.
3 - (Ибн Фудайль) — это Мухаммад ибн Фудайль ибн Газван ад-Дабби, их вольноотпущенник, Абу Абд ар-Рахман аль-Куфи, надёжный, обвинялся в шиизме [9] (умер в 195 г.) (‘А), упомянут ранее в «Вере» 63/358.
4 - (Его отец) Фудайль ибн Газван ибн Джарир ад-Дабби, их вольноотпущенник, Абу аль-Фадль аль-Куфи, надёжный, из старших представителей [7] поколения, умер после 140 г., упомянут ранее в «Вере» 78/405.
5 - (Абу Зур‘а) ибн Амр ибн Джарир ибн Абдуллах аль-Баджали аль-Куфи, — говорят, его имя Харим, а говорят — Амр, а говорят — Абдуллах, и говорят иначе, надёжный [3] (‘А), упомянут ранее в «Вере» 1/106.
6 - (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах) упомянут ранее во «Введении» 2/4, и разбор хадиса ясен из того, что было изложено ранее.
Его слово (кроме того, что различается по видам) означает — по родам, как это разъяснено явно в остальных хадисах, сказал ан-Навави (да помилует его Аллах).
Два вопроса, относящиеся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) — из числа хадисов, приводимых только автором.
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [36/4059, 4060, 4061, 4062 и 4063] (1588), а также (ан-Насаи) в «Торговых сделках» (7/273 и 278) и в «Большой книге» (4/25), (Ибн Маджа) в «Торговле» (2255), (Малик) в «Муватта» (2/632), (аш-Шафи‘и) в своём «Мусанаде» (2/157) и в «Рисале», параграф (759), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/232, 261, 379, 437, 485), (Абу Я‘ля) в своём «Мусанаде» (10/492 и 11/31), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (5012), (Абу Аввана) в своём «Мусанаде» (3/382 и 383), (ат-Тахави) в «Смыслах преданий» (4/69) и в «Затруднениях преданий» (11/379), (аль-Байхаки) в «Большой книге» (5/278), (аль-Багави) в «Толковании сунны» (2058), и Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
С непрерывным иснадом до автора (да помилует его Аллах) в начале книги он сказал:
[4060] (…) — И рассказал мне это Абу Са‘ид аль-Ашадж, рассказал нам аль-Мухариби от Фудайля ибн Газвана с этим же иснадом, и не упомянул слов «из рук в руки».
Передатчики этого иснада: три:
1 - (Абу Са‘ид аль-Ашадж) Абдуллах ибн Са‘ид ибн Хусайн аль-Кинди аль-Куфи, надёжный, из младших представителей [10] поколения (умер в 257 г.) (‘А), упомянут ранее во «Введении» 4/17.
2 - (аль-Мухариби) Абд ар-Рахман ибн Мухаммад ибн Зияд аль-Куфи, «нет в нём вреда», хотя занимался тадлисом [9].
Передавал от Ибрахима ибн Муслима аль-Хаджари, Исмаила ибн Абу Халида, Саляма ат-Тавиля, аль-А‘маша, Фитра ибн Халифы, Абу Исхака аш-Шайбани, Фудайля ибн Газвана и других.
От него передавали Ахмад ибн Ханбаль, Ханнад ибн ас-Сарри, Абу Бакр ибн Абу Шейба, Абу Са‘ид аль-Ашадж, Мухаммад ибн Салям аль-Бикянди, Абу Курайб и другие.
Ибн Ма‘ин и ан-Насаи сказали: «Надёжный», а ан-Насаи также сказал: «Нет в нём вреда». Абу Хатим сказал: «Правдив, когда передаёт от надёжных, но передаёт от неизвестных лиц предания предосудительные, что портит его риваяты». Махмуд ибн Гайлян сказал: «Ваки‘у сказали: умер Абд ар-Рахман аль-Мухариби, и тот сказал: «Да помилует его Аллах, как хорошо он запоминал эти длинные хадисы»». Ибн Хиббан упомянул его в «Достойных доверия». Ибн Са‘д сказал: «Был надёжным, но много ошибался». Ибн Шахин в «Достойных доверия» сказал: «Усман ибн Абу Шейба сказал: он правдив, но у него такая путаница». Аль-Баззар и ад-Даракутни сказали: «Надёжный». Усман ад-Дарими сказал: «Спросил я Ибн Ма‘ина о нём, и он ответил: «Нет в нём вреда»». Усман и Абд ар-Рахман сказали: «Не из тех, кому доверяют полностью». Абдуллах ибн Ахмад передал от своего отца: «Дошло до нас, что он занимался тадлисом, и мы не знаем этого о нём от Ма‘мара». Абдуллах ибн Мухаммад передал от Асыма: «Рассказал нам», и сказал: «Возможно, он слышал это от Сайфа ибн Мухаммада от Асыма», то есть скрыл это тадлисом. Аль-Иджли сказал: «Занимался тадлисом; Ахмад отверг его хадис от Ма‘мара». Аль-Иджли (в другом месте) сказал: «Нет в нём вреда». Ас-Саджи сказал: «Правдив, но допускает ошибки».
Аль-Бухари передал от Махмуда ибн Гайляна: «Умер в 195 году», и так же датировал его смерть Ибн Са‘д. Его хадисы приводит вся группа (аль-джама‘а), и в этой книге у него только этот хадис.
«Фудайль» упомянут ранее.
[Замечание]: этот риваят аль-Мухариби от Фудайля ибн Газвана привёл Абу Аввана в (3/383), сказав:
(5401) — Рассказал нам ас-Саганы, рассказал нам Ма‘ла ибн Мансур, рассказал нам аль-Мухариби, рассказал нам Фудайль ибн Газван от Абу Зур‘а от Абу Хурайры от Пророка ﷺ, сказавшего: «Финики за финики, пшеница за пшеницу, изюм за изюм, соль за соль, равное на равное, кроме того, что различается по видам». Конец цитаты, и Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
С непрерывным иснадом до автора (да помилует его Аллах) в начале книги он сказал:
[4561] (…) — (Рассказал нам Абу Курайб и Василь ибн Абд аль-А‘ля, они сказали: рассказал нам Ибн Фудайль от своего отца от Ибн Абу Ну‘ма от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Золото за золото, вес за вес, равное на равное, и серебро за серебро, вес за вес, равное на равное; кто добавит или потребует добавки, то это риба»).
Передатчики этого иснада: шесть:
1 - (Ибн Абу Ну‘м) — с даммой над «нун» и покоем над «айном» без точки — это Абд ар-Рахман ибн Абу Ну‘м аль-Баджали, Абу аль-Хакам аль-Куфи, правдивый, благочестивый [3], умер до наступления столетия (‘А), упомянут ранее в «Закяте» 45/2451.
Остальные упомянуты ранее.
Этот хадис — из числа хадисов, приводимых только автором, и разбор его уже был исчерпывающе изложен перед предыдущим хадисом, и Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
С непрерывным иснадом до автора (да помилует его Аллах) в начале книги он сказал:
[4062] (…) - Передал нам Абдуллах ибн Масляма аль-Ка‘нобий, сказавший: «Передал нам Сулейман — то есть Ибн Билял, — от Мусы ибн Абу Тамима, от Са‘ида ибн Йасара, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Динар за динар — между ними нет избытка, дирхем за дирхем — между ними нет избытка»».
Передатчики данного иснада — пятеро:
1 — Абдуллах ибн Масляма аль-Ка‘нобий, Абу Абд ар-Рахман аль-Басри, по происхождению мединец, надёжный (сика), благочестивый (‘абид), из младших [представителей девятого разряда] (умер в 221 г.) (относится к передатчикам «аль-Ъ», а также аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Насаи). Упоминался ранее в «Книге очищения», 17/617.
2 — Сулейман ибн Билял аль-Мадани — упоминался незадолго до этой главы.
3 — Муса ибн Абу Тамим аль-Мадани, надёжный [шестого разряда].
Передавал от Са‘ида ибн Йасара, от Абу Хурайры, в разделе о размене (сарф), а от него передавали Малик, Зухайр ибн Мухаммад аль-Анбари и Сулейман ибн Билял.
Абу Хатим сказал: «Надёжный, в нём нет ничего предосудительного». Ибн Хиббан упомянул его в «Сикат».
Только автор (Муслим) и ан-Насаи передавали от него исключительно; и в этой книге у него нет иного хадиса, кроме этого.
4 — Са‘ид ибн Йасар, Абу аль-Хубаб аль-Мадани, надёжный, точный (мутакин) [третьего разряда] (умер в 117 г. или годом ранее) (относится к передатчикам «аль-Ъ»). Упоминался ранее в «Книге молитвы путника и её сокращения», 5/1614.
Абу Хурайра — упомянут ранее.
Его слово («динар за динар… и так далее»): «динар» — слово известное; согласно распространённому в книгах мнению, его исходная форма — «диннар» с удвоением, затем один из огласованных звуков был заменён буквой долготы для облегчения произношения, и поэтому во множественном числе слово возвращается к своей исходной форме, говорят: «дананир». Некоторые говорят, что это форма «фи‘ал», но это мнение отвергается, поскольку в таком случае «йа» сохранилась бы во множественном числе, как это происходит в словах «димас» — «дайамис», «дибадж» — «дайабидж» и подобных им. Динар по весу равен приблизительно семидесяти одному с половиной ячменному зерну, исходя из того, что «даниқ» составляет восемь целых и две пятых зерна; если же сказать, что «даниқ» равен восьми зернам, то динар составит шестьдесят восемь и четыре седьмых зерна. Динар — это мискаль, как сказал аль-Файюми (да помилует его Аллах).
Ибн Манзур (да помилует его Аллах) сказал: «Динар» — персидское слово, арабизированное, его исходная форма — «диннар» с удвоением, о чём свидетельствует форма множественного числа «дананир» и уменьшительная форма «дунайнир»; одна из двух «нун» была заменена на «йа», чтобы не спутать это слово с масдарами формы «фи‘‘ал», как в словах Всевышнего: «И они сочли ложью Наши знамения решительной ложью (киддабан)» (сура «Ан-Наба», 28). Исключение составляет случай, когда слово оканчивается на «та мярбута» — тогда оно возвращается к исходной форме, как «синнара» и «диннама» (примечание: «синнара» с кясрой и удвоенной «нун» означает ухо или человека с дурным нравом, а «диннама» с кясрой и удвоенной «нун» означает низкорослую женщину или муравья, как сказано в «аль-Камус»), поскольку в этом случае путаница уже исключена, и поэтому слово образует множественное число «дананир», подобно словам «кырат» и «дибадж», исходная форма которого — «диббадж». Абу Мансур сказал: «Динар», «кырат» и «дибадж» по происхождению — иноязычные слова, однако арабы издавна использовали их в своей речи, так что они стали арабскими». Конец цитаты (см. «Лисан аль-Араб», 4/292).
Его слово («и дирхем за дирхем… и так далее»): «дирхем» — по образцу слов «минбар», «михраб» и «зибрадж» — слово известное, множественное число — «дарахим» и «дарахим», как сказано в «аль-Камус».
Аль-Файюми (да помилует его Аллах) сказал: «Исламский дирхем — название для отчеканенной серебряной монеты; это арабизированное слово, его весовая форма — «фи‘лял», с кясрой на «фа» и фатхой на «лям» в наиболее известном варианте языка; иногда его «ха» огласовывается кясрой, и тогда говорят «дирхим», по аналогии с преобладающими весовыми формами. Дирхем составляет шесть даников, и дирхем равен половине динара и его пятой части». Конец цитаты.
Данный хадис относится к тому, что передал исключительно автор (Муслим); подробное рассмотрение вопроса уже приведено два хадиса назад. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), приведённым в начале книги, он сказал:
[4063] (…) - Передал мне его Абу ат-Тахир, сказавший: «Сообщил нам Абдуллах ибн Вахб, сказавший: «Слышал я Малика ибн Анаса, говорившего: «Передал мне Муса ибн Абу Тамим», — с этим же иснадом, подобное этому»».
Передатчики данного иснада — четверо, и все они уже упоминались в этой главе и до неё. «Абу ат-Тахир» — это Ахмад ибн Амр ибн Абдуллах ибн ас-Сарх аль-Мисри, а «Ибн Вахб» — это Абдуллах аль-Мисри.
[Замечание]: этот риваят Малика от Мусы ибн Абу Тамима привёл ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (7/278), сказав:
(4567) — Сообщил нам Кутайба ибн Са‘ид, от Малика, от Мусы ибн Абу Тамима, от Са‘ида ибн Йасара, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Динар за динар, и дирхем за дирхем — между ними нет избытка». «Конец цитаты. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».