…лучше него, — то пусть совершит его — или: пусть придёт к нему». Конец цитаты. А Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду до автора (да будет милостив к нему Аллах) в начале книги сказано:
[4263] (1650) — (Рассказал мне Зухейр ибн Харб, [сказал:] рассказал нам Марван ибн Муавия аль-Фазари, [сказал:] сообщил нам Язид ибн Кайсан от Абу Хазима, от Абу Хурайры, который сказал: один человек задержался у Пророка ﷺ до поздней ночи, затем вернулся к своей семье и обнаружил, что дети уже уснули. Его домочадцы принесли ему еду, и он поклялся, что не будет есть из-за своих детей. Затем ему представилось иное, и он поел. Он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему об этом, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто поклялся клятвой, а затем увидел, что иное лучше неё, пусть совершит это и искупит свою клятву»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Зухейр ибн Харб) — упомянут ранее, перед этой главой.
2 — (Марван ибн Муавия аль-Фазари) — Абу Абдуллах, куфиец, переселившийся в Мекку, затем в Дамаск, надёжный, обладающий хорошей памятью, известен тем, что скрывал имена шейхов [8-й разряд] (умер в 193 г.) (входит во все шесть сборников) — упомянут ранее в «Книге веры» 8/137.
3 — (Язид ибн Кайсан) аль-Йашкури, Абу Исмаил, или Абу Мунайн, куфиец, правдивый, но допускающий ошибки [6-й разряд] (аль-Бухари в «Адаб аль-муфрад», Муслим, четверо остальных) — упомянут ранее в «Книге веры» 9/142.
4 — (Абу Хазим) Сальман аль-Ашджаи аль-Куфи, надёжный [3-й разряд] (умер в 100 г.) (входит во все шесть сборников) — упомянут ранее в «Книге веры» 9/142.
5 — (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах) — упомянут ранее во «Введении» 2/4.
Разбор хадиса:
Его слово (от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: задержался человек у Пророка ﷺ) — то есть остался у него до глубокой темноты ночи, а это — сильная тьма ночи; возможно, он имеет в виду, что этот человек совершил с Посланником Аллаха ﷺ молитву аль-‘атама (позднюю вечернюю), а Пророк ﷺ откладывал её, ожидая людей, ибо он ﷺ, если видел, что люди собрались, ускорял её, а если видел, что они запаздывают, откладывал её — имеется в виду последняя вечерняя молитва.
[Замечание]: автор «ат-Танбих» сказал: «Я не знаю ни этого упомянутого человека, ни его семьи, ни его детей». Конец цитаты.
(Затем вернулся к своей семье и обнаружил детей) — с касрой над «сад» без точки: множественное число от «сабий» — ребёнок, маленький, также образуется множественное число «сибьян» (уже спящими, и его домочадцы принесли ему его еду, и он поклялся, что не будет есть из-за своих детей) — то есть из-за того, что они уснули перед едой (затем ему представилось иное) — то есть этому человеку представилось поесть после того, как он поклялся (и он поел, и пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему об этом) — то есть о том, что он поел после клятвы (и сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто поклялся клятвой») — то есть относительно некоего дела, о котором была дана клятва (а затем увидел, что иное) — местоимение приведено в женском роде, поскольку слово «клятва» (ямин) женского рода (лучше неё, пусть совершит это) — то есть пусть совершит то дело, о котором была дана клятва (и пусть искупит свою клятву») — а в одной из версий: «и пусть искупит клятву», а в следующем риваяте: «пусть искупит свою клятву и совершит то, что лучше». Аль-Куртуби (да будет милостив к нему Аллах) сказал: это — повеление от Пророка ﷺ, предписывающее искупление прежде нарушения клятвы, и это — прямой текст, опровергающий позицию Абу Ханифы, ибо наименьшая степень этого повеления — что оно относится к разряду наставления к полезному, а наименьшая степень полезного — что оно дозволено; следовательно, искупление до нарушения клятвы дозволено и действительно. И на этот смысл указывают согласно и поступок Пророка ﷺ, упомянутый ранее в хадисе Абу Мусы (да будет доволен им Аллах), и это его повеление, а также хадис Адий (да будет доволен им Аллах), который придёт после этого.
Он сказал: и его слово: «пусть совершит то, что лучше» — то есть то, в чём больше блага, то есть более правильное — имеется в виду по сравнению с продолжением следования требованию клятвы, или тем, что противоречит этому и через что нарушается клятва. А более правильное иногда бывает с точки зрения награды и её обилия, и на это указал в хадисе Адий (да будет доволен им Аллах), где он сказал: «пусть придёт к богобоязненности», а иногда бывает с точки зрения преобладающей мирской пользы, которая возникает по причине того, что оставление этого приносит затруднение и тягость, и на это указал Пророк ﷺ своим словом: «Если кто-то из вас упорствует в своей клятве относительно своей семьи, это больший грех перед Аллахом, чем если он искупит её», — передал Муслим. Он имеет в виду этим, что продолжение следования требованию своей клятвы, если оно приводит его к затруднению — а это тягота, — может привести его к греху, поэтому предпочтительнее для него сделать то, что предписал ему Аллах — нарушить клятву самому и совершить искупление. Конец цитаты. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) относится к тому, что передал только автор (да будет милостив к нему Аллах) — среди уникальных передач.
(Второй вопрос): о его выведении:
Его вывел (автор) здесь [3/4263, 4264, 4265 и 4266] (1650), и (ат-Тирмизи) в «Обетах и клятвах» (1530), и (Малик) в «аль-Муватта» (2/478), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/361), и (Абу Аввана) в своём «Мусанаде» (4/38-39), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (4349), и (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (9/232 и 10/32 и 53) и в «аль-Ма‘рифа» (7/321) и в «ас-Сугра» (8/477), и (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (2438), а достоинства этого хадиса упомянуты ранее, и хвала и благодарность принадлежат Аллаху.
По непрерывному иснаду до автора (да будет милостив к нему Аллах) в начале книги сказано:
[4264] (…) — (И рассказал мне Абу ат-Тахир, [сказал:] рассказал нам Абдуллах ибн Вахб, [сказал:] сообщил мне Малик от Сухейля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто поклялся клятвой, а затем увидел, что иное лучше неё, пусть искупит свою клятву и пусть совершит»).
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — (Малик) ибн Анас, имам обители переселения, — упомянут недавно.
2 — (Сухейль ибн Абу Салих) Абу Язид аль-Мадани, правдивый, изменившийся к концу жизни [6-й разряд] (умер в 138 г.) (входит во все шесть сборников) — упомянут ранее в «Книге веры» 14/161.
3 — (Его отец) Абу Салих Заквван ас-Самман аз-Зайят аль-Мадани, надёжный, твёрдый [3-й разряд] (умер в 100 г.) (входит во все шесть сборников) — упомянут ранее во «Введении» 2/4.
Остальные упомянуты в этой главе и за две главы до неё.
Этот хадис относится к тому, что передал только автор, а его разбор и разъяснение его вопросов уже приведены, и хвала и благодарность принадлежат Аллаху.
По непрерывному иснаду до автора (да будет милостив к нему Аллах) в начале книги сказано:
[4265] (…) — (И рассказал мне Зухейр ибн Харб, [сказал:] рассказал нам Ибн Абу Увайс, [сказал:] рассказал мне Абдуль-Азиз ибн аль-Мутталиб, от Сухейля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто поклялся клятвой, а затем увидел, что иное лучше неё, пусть совершит то, что лучше, и пусть искупит свою клятву»).
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — (Ибн Абу Увайс) — это Исмаил ибн Абдуллах ибн Абдуллах ибн Увайс ибн Малик ибн Абу Амир аль-Асбахи, Абу Абдуллах аль-Мадани, правдивый, ошибавшийся в некоторых хадисах, передаваемых им по памяти [10-й разряд] (умер в 226 г.) (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа) — упомянут ранее в «Книге хаджа» 17/2921.
2 — (Абдуль-Азиз ибн аль-Мутталиб) ибн Абдуллах ибн Хантаб аль-Махзуми, Абу Талиб аль-Мадани, правдивый [7-й разряд], умер во времена правления аль-Мансура (аль-Бухари в «Та‘лике», Муслим, ат-Тирмизи, Ибн Маджа) — упомянут ранее в «Книге веры» 26/213.
Остальные упомянуты перед этим.
Этот хадис относится к тому, что передал только автор (да будет милостив к нему Аллах), и обсуждение его уже прошло, и хвала и благодарность принадлежат Аллаху.
По непрерывному иснаду до автора (да будет милостив к нему Аллах) в начале книги сказано:
[4266] (…) — (И рассказал мне аль-Касим ибн Закария, [сказал:] рассказал нам Халид ибн Мехлад, [сказал:] рассказал мне Сулейман — то есть ибн Билял — [сказал:] рассказал мне Сухейль по этому же иснаду со смыслом хадиса Малика: «пусть искупит свою клятву и пусть совершит то, что лучше»).
Передатчики этого иснада: четверо:
1 - (аль-Касим ибн Закария) ибн Динар аль-Куреши, Абу Мухаммад аль-Куфи ат-Таххан, иногда его называют по имени деда, надёжный (сика) [11], умер около (250) года. (М, Т, С, К). Упоминался ранее в «Книге веры», ««4/118.