«Спи, если я не спал, — сон мой был сном твоим… свидетелями слезы, ведь это так и есть».
Некоторые знатоки смыслов сказали: если подлежащее и сказуемое являются определёнными в любом виде определённости, то построение указывает на исключительность (ограничение). Ат-Тайми сказал: как если бы он сказал: «они — братья ваши», а затем захотел разъяснить этих братьев, сказав: «ваша прислуга». Сказано это в «Умда».
Хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима (متفق عليه), и полное его разъяснение и разбор относящихся к нему вопросов уже приводились перед предыдущим хадисом. Хвала и благодарность Аллаху, Ему принадлежит милость и благодать.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[4308] (1662) — («И передал мне Абу ат-Тахир Ахмад ибн Амр ибн Сарх: сообщил нам Ибн Вахб: сообщил нам Амр ибн аль-Харис, что Букайр ибн аль-Ашадж передал ему от аль-Аджлана, вольноотпущенника Фатимы, от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Невольнику полагается его пища и его одежда, и от него не требуют работы сверх того, на что он способен»»).
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — (Амр ибн аль-Харис) ибн Якуб аль-Ансари, их вольноотпущенник, Абу Аюб аль-Мисри, надёжный (сика), знаток фикха, хафиз [7], умер до (150 г.) (перечислены во всех шести сборниках); упоминался ранее в «Книге веры», 16/169.
2 — (Букайр ибн аль-Ашадж) — это Букайр ибн Абдуллах ибн аль-Ашадж аль-Махзуми, их вольноотпущенник, Абу Абдуллах, или Абу Юсуф аль-Мадани, переселившийся в Египет, надёжный (сика) [5], (умер в 120 г.) (перечислены во всех шести сборниках); упоминался ранее в «Книге очищения», 4/554.
3 — (аль-Аджлан, вольноотпущенник Фатимы) дочери Утбы ибн Раби‘а аль-Мадани, «не вызывает опасений» (لا بأس به) [4]. Передавал от своей госпожи, от Абу Хурайры, от Зайда ибн Сабита, а от него передавали его сын Мухаммад, Букайр ибн Абдуллах ибн аль-Ашадж и Исмаил ибн Аби Хабиба, если это достоверно сохранено.
Ан-Насаи сказал: «не вызывает опасений». Аль-Аджурри передал от Абу Дауда: «от него передавал только его сын Мухаммад». Ибн Хиббан упомянул его в «Достоверных» (ас-сикат).
Аль-Бухари приводил от него в «Приложениях» (та‘алик), а также автор (Муслим) и авторы «Четырёх сборников». В этой книге (Муслима) от него приведён только этот хадис.
Остальные передатчики уже упоминались в предыдущей главе и за две главы до неё.
Разъяснение хадиса:
(от аль-Аджлана, вольноотпущенника Фатимы) дочери Утбы, аль-Мадани, отца Мухаммада (от Абу Хурайры) (да будет доволен им Аллах) (от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Невольнику») — предложное сочетание, являющееся вынесенным вперёд сказуемым к словам: (его пища) — с фатхой над «та» (طَعَام): имя того, что едят, подобно «шараб» — имя того, что пьют, как сказал аль-Файюми (да помилует его Аллах).
(и его одежда) — то есть его облачение. В версии Абу Аваны, через путь передачи Малика от Ибн Аджлана, от его отца, добавлено: «сообразно принятому (би-ль-ма‘руф)». Слово «кисва» произносится и с касрой, и с даммой над «каф» — оба варианта верны, но с касрой более правильно (афсах), и именно так это слово пришло в благородном Коране. Множественное число — «куса» с даммой, по образцу «мудья — муда».
Этот хадис по смыслу совпадает с прежним хадисом Абу Зарра (да будет доволен им Аллах): «Кормите их тем, что едите сами, и одевайте их тем, что носите сами». Упоминанием пищи и одежды указано на все прочие нужды, в которых имеет потребность раб, — так сказал ан-Навави (да помилует его Аллах).
(и от него не требуют) — в форме страдательного залога. Аль-Файюми (да помилует его Аллах) сказал: «Каляфту-ль-амра» (по образцу «таъиба») означает: возложил на него это с тягостью; переходит ко второму дополнению через удвоение, и говорят: «калляфтуху-ль-амра», то есть «фа-такаллафаху» — подобно «хаммальтуху», «фа-тахаммаляху» — по звуковому весу и по смыслу, тоже с оттенком тягости. Он сказал: «куль-фа» — то, что возлагается с тягостью, множественное число — «куляф», по образцу «гурфа — гураф»; «такалиф» — тоже означает тяготы, единственное число — «таклифа». Конец цитаты. Слова (от работы) — вынесенное вперёд пояснение к словам: (кроме того, на что он способен) — с даммой в начале, от «аль-итака» в четырёхбуквенной форме; говорят: «атакту-ш-шайъа итакатан» — «был способен на это», и я — «мутик», а существительное — «ат-така», подобно «ат-таа» от «атаа». Говорят также: «тавваектуху-ш-шайъа» — «сделал это его обязанностью (тавк)»; этим выражают понятие возложения обязанности (таклиф). «Тавк» всякой вещи — то, что её окружает, отсюда голубя называют «зату тавк» (обладатель ошейника-кольца).
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: слова: «невольнику полагается его пища и его одежда» означают, что это является обязательным для него за счёт его господина, как сказано в хадисе Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): «говорит твой раб: расходуй на меня…».