И по непрерывному санаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[4313] (…) — «И рассказал мне это Зухайр ибн Харб: рассказал нам Абу Сафван аль-Умави: сообщил мне Йунус от Ибн Шихаба, с этим же иснадом, но не упомянул слов «дошло до нас» и того, что после них».
Передатчики этого иснада — четверо:
1 — Абу Сафван аль-Умави — Абдуллах ибн Саид ибн Абд аль-Малик ибн Марван ад-Димашки, поселившийся в Мекке, надёжный (сика) [9], умер на рубеже двухсотого года (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи); о нём было сказано ранее в «Книге хаджа», 88/3367.
Остальные упомянуты в главе.
[Замечание]: этот риваят Абу Сафвана аль-Умави от Йунуса я не нашёл ни у кого, кто бы его привёл, — пусть это будет рассмотрено, а Аллах Всевышний знает лучше.
И по непрерывному санаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[4413] (1666) — «Рассказали нам Абу Бакр ибн Абу Шайба и Абу Курайб, оба сказали: рассказал нам Абу Муавия от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если раб исполнил право Аллаха и право своих господ, ему полагается две награды». Он сказал: и я рассказал это Кабу, и Каб сказал: «Не будет с него спроса, и не будет спроса с верующего, у которого мало имущества»».
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — Абу Салих — Дакван ас-Самман, о нём было сказано ранее, за две главы до этой.
Остальные были упомянуты в предыдущей главе.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
в нём есть один из шейхов группы (составителей шести сборников) без посредника — это Абу Курайб; в нём есть передача одного последователя (таби‘и) от другого последователя; и в нём есть Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) — самый памятливый из тех, кто передавал хадис в своё время.
Разъяснение хадиса:
Его слово (от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что он) сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если раб исполнил право Аллаха» — то есть поклонялся Ему и не придавал Ему никого в сотоварищи, как это разъяснено в хадисе Муаза (да будет доволен им Аллах). Аль-Бухари и Муслим передали от Муаза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах), что он сказал: сказал Пророк ﷺ: «О Муаз, знаешь ли ты, каково право Аллаха над рабами?» Он сказал: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Чтобы они поклонялись Ему и не придавали Ему сотоварищей. А знаешь ли ты, каково их право над Ним?» Он сказал: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Чтобы Он не подвергал их наказанию» — «и право своих господ» — это то, чтобы он был искренним с ними в делах и не проявлял небрежности в этом, если это не является грехом, ибо нет подчинения творению в том, что означает неподчинение Творцу — «ему полагается две награды» — награда за исполнение права Аллаха Всевышнего и награда за исполнение права своих господ. Он сказал — то есть Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) — «и я рассказал это» — то есть сообщил этот риваят — «Кабу» — это Каб ибн Мати аль-Химьяри, Абу Исхак, известный как Каб аль-Ахбар. Он был из жителей Йемена, затем поселился в Шаме и умер в период правления Усмана (да будет доволен им Аллах), достигнув возраста более ста лет; его биография была приведена ранее в «Книге веры», 92/497. «И Каб сказал: «Не будет с него спроса, и не будет спроса с верующим, у которого мало имущества»». Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: «музхид» (المُزْهِد) — с даммой на «м» и сукуном на «з» — означает: тот, у кого мало имущества. Смысл этих слов в том, что если раб исполнил право Аллаха Всевышнего и право своих господ, то не будет с него спроса из-за обилия его награды и отсутствия у него грехов. То, что сказал Каб, может быть понято двояко: возможно, он взял это из наставления (тауким), а возможно — по собственному усмотрению (иджтихад), ибо тот, у кого преобладают благие дела и кому будет дана его книга в правую руку, будет подвергнут лёгкому расчёту и вернётся к своей семье радостным». Конец цитаты (1).
Аль-Мазари сказал: он имеет в виду под «музхид» — того, у кого мало имущества. Говорят: «азхада ар-раджулю юзхиду изхадан» — когда у человека становится мало имущества. Аль-Аша сказал:
«Они не станут искать её тайну ради богатства, и не отдадут её из-за скудости её (имущества)».
Так «изхад» — это скудость имущества, а «сирр» в этом бейте означает брак, а вещь «захид» — это малая вещь.
Кади Ияд (да помилует его Аллах) сказал: смысл слов Каба «не будет с него спроса» — то есть с раба, который исполнил право Аллаха и право своего господина, не будет спроса из-за обилия его награды. Либо Каб сказал это на основании наставления, имевшегося у него, и что это относится к тем, кто был особо выделен этим, подобно семидесяти тысячам, упомянутым в хадисе, и тем, кто был выделен этим из прочих; либо это его собственное усмотрение — для облегчения его расчёта, так что он подобен тому, с кого вовсе не спросят, из-за преобладания и обилия его благих дел, как сказал Всевышний: «А тому, кому его книга будет дана в правую руку, будет учинён лёгкий расчёт (7), и он вернётся к своей семье радостным (8)» [«Раскалывание», 7–9]. Конец цитаты (2), а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
(2) «Икмаль аль-муалим», 4/437–438.