- أَعْضَلُ
- عَضَلَ (адала) — в описании Пророка (мир ему и благословение) говорится, что он был مُعَضَّلًا (муаддалан), то есть крепкого телосложения, мускулистым, вместо слова مُقَصَّدًا (мукассад), что означает более устойчивый. В хадисе о козе сказано, что он был أَعْضَلُ قَصِيرٌ (адлал касир) — короткий и мускулистый. عَضَل (адал) и الْعَضَلُ (аль-адал) означают человека с плотной, крепкой мускулатурой. عَضَلَة (адала) — это вся твердая, плотная мышца тела, например, عَضَلَةُ السَّاقِ (адалят ас-сак) — мышца голени. Возможно, имеется в виду, что мышцы ног были крупными. В хадисе Худейфы Пророк (мир ему) взял за нижнюю часть мышцы голени и сказал: «Это место для пояса». Множественное число عَضَلَة — عَضَلَاتٌ (адалят). В хадисе Исы (мир ему) говорится, что он прошел мимо газели, которую ребенок матери сделал «معضلة» (муаддала) — то есть затруднил рождение, ребенок застрял в утробе. أصل عَضَل (корень слова) — запрет и напряжение. Говорят: «أَعْضَلَ بِي الْأَمْرُ» — когда дело становится трудным и безвыходным. В хадисе Умара сказано: «قَدْ أَعْضَلَ بِي أَهْلُ الْكُوفَةِ!» — «Люди Куфы затруднили мне дело! Они не принимают ни правителя, ни сами не устраивают его». Это значит, что дело с ними стало сложным и трудно управляемым. В другом хадисе он говорит: «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ كُلِّ مُعْضِلَةٍ لَيْسَ لَهَا أَبُو حَسَنٍ» — «Я ищу защиты у Аллаха от всякой трудной проблемы, которой нет у Абу Хасана» (то есть Али ибн Аби Талиба). Здесь مُعَضِلَة (муаддала) означает трудный вопрос или узкий проход, от корня إعْضَال (изъял) или تَعْضِيل (затруднение). В хадисе Муаавии, когда ему задали сложный вопрос, он ответил: «مُعْضِلَةٌ وَلَا أَبَا حَسَنٍ» — «Трудный вопрос, и нет у него Абу Хасана». Абу Хасан — имя, поставленное вместо неопределенного, как будто сказано: «Нет человека, подобного Абу Хасану». В хадисе аш-Ша'би говорится: «لَوْ أُلْقِيَتْ عَلَى أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ لَأَعْضَلَتْ بِهِمْ» — «Если бы это было брошено на сподвижников Мухаммада, это затруднило бы их». В другом хадисе говорится, что ангелы сказали: «О Господь, раб Твой сказал слова, которые мы не знаем, как записать». В хадисе Ка'ба, когда Умар собирался в Ирак, ему сказали: «وَبِهَا الدَّاءُ الْعُضَالُ» — это болезнь, которая изнуряет врачей и не имеет лекарства. В хадисе Ибн Умара отец сказал ему: «زَوَّجْتُكَ امْرَأَةً فَعَضَلْتَهَا» — то есть ты не обращался с ней как муж с женой, не давал ей свободы, словно запретил ей.
- الْأَخِرُ
- أَخَرَ (ахар) — в именах Аллаха تعالى встречаются имена الآخِرُ и المُؤَخِّرُ. الآخِرُ — это Тот, Кто останется после уничтожения всего творения, говорящий и молчащий. المُؤَخِّرُ — Тот, Кто откладывает вещи и ставит их на свои места, противоположность المُقَدِّمِ.
В хадисах слово используется в значении «последний» или «конечный». Например, Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — говорил «بأخرة» (с окончанием на фатх и х), когда хотел встать с места, то есть в конце своего сидения. Также это может означать конец жизни.
В хадисе от Абу Барзы упоминается «لما كان بأخرة» — «когда он был в конце».
В хадисе от Маиза: «إن الآخر قد زنى» — «тот последний согрешил», где الآخر (по форме «кабид») означает самый далекий и отстающий от добра.
Также есть хадис: «المسألة آخر كسب المرء» — «спрос — последнее приобретение человека», то есть самое худшее и низшее, что он приобретает в старости, когда уже не может зарабатывать. Иногда произносится с удлинением — آخِر.
В хадисах встречается выражение: «Если кто-то положит перед собой что-то вроде آخرَةِ الرَّحْلِ (конец седла), пусть не обращает внимания на тех, кто идет позади». Здесь آخِرَة — с удлинением, означает деревянную часть, на которую опирается всадник на горбу верблюда.
В другом хадисе говорится о مثل مؤخرته — «подобно его задней части», где مؤخرة — с хамзой и сукуном, это редкое слово, и некоторые отказываются от него, не удлиняя.
В хадисе от Омара: «النبي صلى الله عليه وسلم قال له: أخّر عني يا عمر» — «Отодвинься от меня, о Умар», то есть отступи. Глаголы أخّر и تأخّر, قدم и تقدم имеют схожие значения, как в словах Аллаха: «لا تقدموا بين يدي الله ورسوله» — «не опережайте Аллаха и Его Посланника». Также сказано, что أخّر عني رأيك — «отложи свое мнение от меня», сокращая и выражая кратко и ясно.
- الْكُثْبَةَ
- كَثَب (катаб) — означает приближаться, быть близким. В хадисе о битве при Бадре сказано: «Если народ приблизится к вам, стреляйте в них из лука». В другом варианте: «Если они приблизятся к вам, метайте в них стрелы». Слово كثب и أكثب употребляются в значении «приближаться», а كثب — это близость. В слове «أكثبكم» используется хамза для усиления глагола كثب, поэтому оно относится к местоимению «вы». В хадисе, где Айша описывает своего отца, говорится: «Мужчины думали, что их желания приблизились», то есть желания стали близки. Также كثبة — это небольшое количество молока, которым обманывают верблюдицу, чтобы она дала больше молока. В более общем смысле كثبة — это любое небольшое собранное количество еды, молока или другого, а множественное число — كثب. В хадисе от Абу Хурайры рассказывается, что пророк послал финики сорта 'Аджва', и они были собраны вместе, не распределены, то есть оставлены в собранном виде. В другом хадисе говорится: «Я пришёл к Али, и перед ним лежал собранный гвоздь», то есть собранный пучок. Также упоминается три пучка мускуса. В другом хадисе говорится о двух пучках мускуса, где كثيب — это длинный, узкий холм из песка, и это слово повторяется в хадисе. Кроме того, в хадисе говорится, что воины кладут копья на كَوَاثِب خيولهم — множественное от كاثبة, что означает часть лошади, где сходятся плечи перед седлом.
- خَلَفَ
- خَلَفَ (халафа) — означает «прийти после кого-то», «преемствовать». В хадисах этот термин употребляется для обозначения тех, кто приходит после предыдущих поколений, причем с положительным значением при движении к лучшему и с отрицательным — при движении к худшему. Слово употребляется в различных формах и контекстах: «халаф асдек» — добрый преемник, «халф су’» — плохой преемник. В хадисах говорится о поколениях, которые после шестидесяти лет утратят молитву. Также «халаф» означает замену, возмещение, например, когда Аллах заменяет человеку то, что он потерял. В хадисах встречается выражение «ахлафа ляка» — «пусть Аллах даст тебе замену лучше». Термин употребляется и в смысле преемника, который занимает место ушедшего, например, «халифа» — заместитель, преемник. В хадисах описываются ситуации, когда кто-то занимает место другого, продолжает его дело или заботится о его семье. Также «халаф» может означать задержку, отставание, например, «тахаллф» — отставать, опаздывать. В хадисах приводятся примеры, когда люди отстают от других или не выполняют обещания (ахлафа). Слово также употребляется в значении изменения, смены, например, изменение запаха во рту постящегося. В хадисах встречаются выражения, связанные с преемственностью в роде, в делах, в войне и других сферах. Термин «халифа» — тот, кто занимает место другого и продолжает его дело, и это слово имеет множество оттенков значения в хадисах, включая ироничное и уважительное. В целом, خَلَفَ охватывает понятия преемственности, замещения, смены и продолжения.
- سَبِيلِ
- سَبَلَ (сабала) — глагол, связанный с понятием пути. В хадисах часто встречаются выражения سَبِيلُ اللَّهِ (сабиль Аллах) — путь Аллаха, и ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль) — путник. Слово سَبِيل (сабиль) в своей основе означает дорогу, путь, и может употребляться как в мужском, так и в женском роде, при этом женский род встречается чаще. Путь Аллаха — это общее понятие, охватывающее любое искреннее деяние, которое ведёт к приближению к Аллаху через исполнение обязательных и дополнительных религиозных предписаний, а также различные виды добровольных поступков. В большинстве случаев, когда говорят просто «путь», подразумевают джихад, настолько часто это слово употребляется в этом значении. Что касается ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль), то это путешественник, часто странствующий, назван так из-за постоянного пребывания в пути. В одном из хадисов упоминается, что вокруг колодца существует запретная зона в сорок локтей для верблюдов и овец, и путник, проходящий мимо колодца, имеет большее право на воду, чем тот, кто там постоянно находится; путнику разрешается подойти к воде, напиться и затем уступить место постоянному обитателю. В хадисе Самуры говорится, что земля возле путей называется أَسْبُل (асбаль) — множественное число от سَبِيل (сабиль) в женском роде, а множественное число для мужского рода — أَسْبِلَةٌ (асбиля). В хадисе о вакфе (завещательном пожертвовании) говорится: «احبس أصلها وسبل ثمرتها» — «запрети (сделай вакфом) корень и направь путь плодов», то есть сделай их пожертвованием, а плоды разреши тому, кому ты их завещал. Глагол سَبَّلَ (саббала) означает разрешать, делать путь открытым, словно прокладывать дорогу к чему-либо. В хадисах также упоминается, что الله не смотрит на того, кто удлиняет свой плащ (إِسْبَالُ الإِزَارِ) — это проявление гордыни и высокомерия. В одном из хадисов женщина описывается как سَابِلَةُ رِجْلَيْهَا — то есть с ногами, свободно свисающими, что в языке означает распущенность. В хадисе от Абу Хурайры говорится, что тот, кто носит одежду с длинными, волочащимися краями (سَبَلُ الثِّيَابِ), не будет любим Аллахом в День Суда. Эти одежды обычно из грубого льна. В хадисе аль-Хасана упоминается, что у Хаджаджа были одежды с длинными краями (ثِيَابٌ سَبَلَةٌ). Слово سَبَلَةٌ (сабала) также означает волосы, растущие под нижней частью бороды, и множественное число — سِبَالٌ (сибаль). У арабов سَبَلَة — это передняя часть бороды и волосы, свисающие на грудь. В хадисе Зи ат-Тхудийя упоминаются волоски, похожие на سَبَالَةَ السِّنَّوْرِ — волоски, похожие на шерсть кошки. В молитве просят: «اسقنا غيثًا سابلاً» — «дай нам проливной дождь». Глагол أَسْبَلَ (асбала) означает литься, падать (о дожде, слезах). Слово السَّبَلُ (ас-сабаль) — это существительное от этого глагола. В хадисе Рукики говорится о дожде как о سَبَل — проливном, щедром дожде. В хадисе Масрука говорится: «لا تسلم في قرح حتى يسبل أسبل الزرع إذا سنبل» — «не собирай урожай, пока не появятся колосья», где سَبَلُ — колос, а ن — добавочная буква.
- كَنَبِيبِ
- نَبَب (набаб) — в хадисе о границах говорится о том, что один из людей, когда начинается поход (غزوة), издаёт звук, похожий на крик козла. نَبِيب (набиб) — это голос козла при испуге или тревоге. В хадисе Умара сказано: «Пусть кто-то из вас говорит со мной, но не издавайте крика козлов», то есть не кричите. В хадисе Абдуллы ибн Амра описывается, что он пришёл в Таиф и увидел, как козлы ревут или кричат на овец.
- لَأُنَكِّلَنَّهُ
- نَكَلَ (накаля) — означает удержание, отстранение или наказание, связанное с движением и управлением лошадью. В хадисе говорится: «Воистину, Аллах любит наказание (накаля) за наказанием», где под наказанием понимается сильный, опытный человек, который начинает и повторяет действия на сильной, опытной лошади. Термин نَكَل (накаль) связан с понятием تنكيل — наказание или удержание от желаемого. Говорят о человеке نَكَلٌ или نِكْلٌ, когда его враги причиняют ему страдания. Также نَكَلَ означает отказываться или уклоняться от дела. Например, نُكُول в отношении к присяге — это отказ от неё и отказ наступать на неё ногой. В хадисе говорится о скале Мудар, которая не تُنْكَلُ — не сдвигается с места из-за своей прочности. Выражение «أَنْكَلْتُ الرَّجُلَ عَنْ حَاجَتِهِ» означает, что я оттолкнул человека от его нужды. В хадисе Мааз говорится: «لأَنْكُلَنَّهُ عَنْهُنَّ» — «я удержу его от них». В хадисе Али: «غَيْرَ نَكِلٍ فِي قَدَمٍ» — «без трусости и сдержанности в наступлении». В хадисе Висаля о посте: «لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ، كَالتَّنْكِيلِ لَهُمْ» — «если бы задержался, я бы усилил наказание для них». نَكَّلَ означает сделать примером для других, а النَّكَال — это наказание, которое удерживает людей от совершения того, за что оно назначено.