…этой книги (нет ни одного хадиса), кроме этого хадиса, и точно так же у аль-Бухари от него передан только один хадис.
Остальные (передатчики) упомянуты в главе.
Хадис приводится в обоих сборниках (аль-Бухари и Муслима), и разбор его, и разъяснение вопросов, связанных с ним, уже приводились ранее. Хвала и благодарность Аллаху.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), приведённым в начале книги, он сказал:
[4526] (1737) — (Рассказали нам Мухаммад ибн аль-Мусанна и Убайдуллах ибн Саид, они сказали: рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Мяхди со слов Шубы, со слов Сабита, со слов Анаса, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «У каждого предателя в День воскресения будет знамя, по которому его узнают»).
Передатчики этого иснада — шесть человек:
1 — (Сабит) ибн Аслям аль-Бунани, Абу Мухаммад аль-Басри, надёжный (сика), благочестивый подвижник [4], умер в возрасте после ста двадцати лет, дожив до восьмидесяти шести лет (передан во всех шести сборниках), о нём уже говорилось ранее во «Введении» 6/80.
Остальные упомянуты в этой главе и перед ней, и разбор хадиса ясен, он становится понятен из вышеизложенного.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) приводится в обоих сборниках (аль-Бухари и Муслима).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл автор здесь [4/4526] (1737), а также аль-Бухари в «Книге о джизье и перемирии» (3187), Ахмад в своём «Мусаде» (3/142, 150, 250, 270), Абу Аууана в своём «Мусаде» (4/208), Абу Йаля в своём «Мусаде» (6/231), Абд ибн Хумайд в своём «Мусаде» (1/389). И Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), приведённым в начале книги, он сказал:
[4527] (1738) — (Рассказали нам Мухаммад ибн аль-Мусанна и Убайдуллах ибн Саид, они сказали: рассказал нам Абд ар-Рахман, рассказал нам Шуба со слов Хулайда, со слов Абу Надры, со слов Абу Саида, от Пророка ﷺ, который сказал: «У каждого предателя будет знамя у его седалища в День воскресения»).
Передатчики этого иснада — семь человек:
1 — (Хулайд) ибн Джафар ибн Тариф аль-Ханафи, Абу Сулейман аль-Басри, надёжный (сика), и не подтвердилось, что Ибн Маин объявил его слабым [6].
Он передавал от Муавии ибн Курры, Абу Надры и аль-Хасана аль-Басри.
От него передавали Шуба ибн аль-Хаджжадж и Урва ибн Сабит.
Шуба сказал: рассказал мне Хулайд ибн Джафар, и он был одним из самых правдивых людей и одним из наиболее богобоязненных. Йахья ибн Саид сказал: я его не видел, но до меня дошло, что в нём нет вреда. Исхак ибн Мансур передал от Ибн Маина: надёжный. Абу Хатим сказал: правдивый (садук). Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных». Ас-Саджи сказал: Ибн Маин сказал: он ближе к слабости. Ахмад сказал: его хадисы хорошие. Ан-Насаи в книге «Кунья» сказал: надёжный. Передано от Абдуллаха ибн Ахмада от его отца, что он посчитал его надёжным, и так же посчитали его надёжным Абу Бишр ад-Дулаби и другие.
От него передавали автор (Муслим), ат-Тирмизи и ан-Насаи, и у него в этой книге всего три хадиса: этот, под номером (1738), и хадис (2252): «Была женщина из числа сынов Израиля низкого роста…» и хадис (2241): «от Анаса, которого спросили о седине Пророка ﷺ, и он сказал: не обезобразил его Аллах седой».
У него в передаче ат-Тирмизи и ан-Насаи есть один хадис: «Лучшее из благовоний — мускус».
[Примечание]: сказал хафиз Абу Али аль-Гассани аль-Джаяни (да помилует его Аллах): в списке Абу аль-Аббаса ар-Рази встречается: «от Шубы, от Халида», а правильно — Хулайд, то есть Хулайд ибн Джафар, конец цитаты.
2 — (Абу Надра) аль-Мунзир ибн Малик ибн Кутаа, о нём уже говорилось три главы назад.
3 — (Абу Саид) Саад ибн Малик ибн Синан аль-Худри (да будет доволен им Аллах), о нём тоже говорилось три главы назад.
Остальные упомянуты перед этим.
Его слово (у его седалища) — с соединением хамзы; то есть у его заднего прохода. Аль-Фаюми (да помилует его Аллах) сказал: «аль-ист» — это зад, и под этим подразумевается кольцо заднего прохода, а изначальная форма — «сатах» с движением (гласных), и поэтому множественное число от него — «астах», подобно «сабаб» и «асбаб», а уменьшительная форма — «сутайх», иногда говорят «са» с «х», и «сат» с «т», и тогда оно склоняется как «йад» и «дам». Некоторые говорят при соединении с «т», а при паузе с «х», по аналогии с «х» женского рода. Аль-Азхари сказал: грамматики сказали: изначальная форма — «сатх» с сукуном, и им показалась тяжёлой буква «х» из-за сукуна перед ней буквы «т», поэтому они опустили «х», и «син» получил сукун, затем была введена соединительная хамза. То, что передал аль-Азхари в своём объяснении, вызывает возражение, потому что они говорили: «сатиха сатахан», по образцу «таиба», когда (говорят) о том, у кого увеличился зад, затем это стало собственным именем от масдара (отглагольного имени), и после утверждения этого имени в нём произошло сокращение. Утверждение о сукуне не подтверждается никаким основанием, и они произвели от этого прилагательное «сатахийй» с движением (гласных), и говорили во множественном числе «астах», а уменьшительная форма и форма множественного числа с ломкой возвращают имена к их основам. Конец цитаты.
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: его слово «у его седалища» означает — и Аллах знает лучше — у его места сидения; то есть знамя будет прикреплено к нему так, что он не сможет от него избавиться, чтобы люди проходили мимо него, видели его и узнавали, и от этого у него увеличивался стыд и позор перед каждым, кто проходил мимо него. Конец цитаты.
Ибн аль-Мунайир (да помилует его Аллах) сказал: как будто с ним поступили противоположно тому, что он замышлял, потому что обычай знамени — быть на голове, а здесь оно было установлено внизу в качестве усиления его позора, потому что глаза, как правило, устремляются к знамёнам, и это станет причиной того, что взгляды устремятся к тому, что открылось в тот день, и от этого его позор усилится. Конец цитаты, и Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Саида (да будет доволен им Аллах) относится к тому, что передал только автор (Муслим).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл автор здесь [4/4527 и 4528] (1738), ат-Тирмизи в своём «Джами» (2336), ан-Насаи в «аль-Кубра» (8682), Ахмад в своём «Мусаде» (11038). И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), приведённым в начале книги, он сказал:
[4528] (…) — (Рассказал нам Зухайр ибн Харб, рассказал нам Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис, рассказал нам аль-Мустамирр ибн ар-Раййан, рассказал нам Абу Надра со слов Абу Саида, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «У каждого предателя будет знамя в День воскресения, которое будет поднято ему соразмерно его предательству. Внимайте: нет предателя более великого в своём предательстве, чем правитель общины»).
Передатчики этого иснада — пять человек:
1 — (Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис) о нём уже говорилось главой ранее.
2 — (аль-Мустамирр ибн ар-Раййан) — с удвоением подвижной буквы «й» — аль-Ийади аз-Захрани, Абу Абдуллах аль-Басри, надёжный (сика), благочестивый подвижник [5].
Он видел Анаса, и передавал от Абу Надры аль-Абди, Абу аль-Джаузаа Ауса ибн Абдуллаха ар-Рабаи и других.
От него передавали Шуба, аль-Каттан, Зайд ибн аль-Хубаб, Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис, Умайя ибн Халид, Усман ибн Умар ибн Фарис и другие.
Али ибн аль-Мадини передал от Йахьи ибн Саида: надёжный. Так же сказал Абдуллах ибн Ахмад от своего отца, добавив: «шейх», и Исхак ибн Мансур от Ибн Маина. Сулейман ибн Мансур аль-Фазари сказал: рассказал нам Абу Дауд ат-Тайалиси, рассказал нам аль-Мустамирр ибн ар-Раййан, и он был правдивым, надёжным. Ан-Насаи сказал: надёжный, и был из числа «абдалей» (праведных подвижников). Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных». Аль-Хаким сказал: надёжный. Абу Бакр аль-Баззар сказал: известный.
От него передавали автор (Муслим), Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи, и у него в этой книге всего два хадиса: этот, под номером (1738), и хадис (2252): «Была женщина из числа сынов Израиля низкого роста…».
Остальные упомянуты в этой главе.
Его слово (которое будет поднято ему соразмерно его предательству) означает: если его предательство было большим, великим, то ему поднимут большое, великое, высокое знамя, чтобы по нему узнавали его те, кто близко, и те, кто далеко.
Его слово («не найдётся более вероломного предателя, чем правитель, [обманывающий] всеобщность людей») — аль-Куртуби (да будет милостив к нему Аллах) сказал: то есть предательство по отношению к нему [к общине] гнуснее, и грех на нём больше, чем на ком-либо ином, поскольку у него нет нужды в этом. Это подобно тому, что сказал Пророк ﷺ о царе-лжеце, как было упомянуто ранее в «Книге веры». А также по причине того, что…