Сахих Муслим · Нежелательность желать встречи с врагом и повеление терпению при встрече

Хадис № 1742

وحدثني محمد بن رافع. حدثنا عبد الرزاق. أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ كِتَابِ رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى. فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، حِينَ سَارَ إِلَى الْحَرُورِيَّةِ. يُخْبِرُهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ، فِي بَعْضِ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِيَ فِيهَا الْعَدُوَّ، يَنْتَظِرُ حَتَّى إِذَا مَالَتِ الشَّمْسُ قَامَ فِيهِمْ فَقَالَ (يَا أَيُّهَا النَّاسُ! لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَاسْأَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ. فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا. وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ). ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ ﷺ وَقَالَ (اللَّهُمَّ! مُنْزِلَ الْكِتَابِ. وَمُجْرِيَ السَّحَابِ. وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ. اهْزِمْهُمْ وانصرنا عليهم).

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج5 ص143

И мне передал Мухаммад ибн Рафи‘. Нам передал Абд ар-Раззак. Нам сообщил Ибн Джурайдж. Мне сообщил Муса ибн Укба от Абу-н-Надра, из письма человека из племени Аслам, одного из сподвижников Пророка ﷺ, которого звали Абдуллах ибн Абу Авфа. Он написал Умару ибн Убайдуллаху, когда тот отправился в поход против харурийцев (хариджитов), сообщая ему, что Посланник Аллаха ﷺ в некоторые из дней, когда он встречался с врагом, ждал, пока солнце не склонится (к закату), затем встал среди них и сказал: «О люди! Не желайте встречи с врагом и просите у Аллаха благополучия. А когда встретитесь с ними, будьте терпеливы. И знайте, что Рай — под тенью мечей». Затем Пророк ﷺ встал и сказал: «О Аллах, Ниспославший Книгу, Гонящий облака, Разгромивший вражеские отряды! Разгроми их и помоги нам против них».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда

Тахридж3 Редкие слова2

الْأَحْزَابِ: باب الحاء مع الزاي (глава о сочетании букв ح и ز) — حَزَبَ (хазаба) — в хадисах встречается в разных значениях. Например, Али говорил, что у него есть «حِزْب» из Корана, который он хочет дочитать, прежде чем выйти, то есть «حِزْب» — это часть чтения или молитвы, подобно ежедневному заданию (ورد). Также «الحِزْب» — это очередь при приёме воды. В хадисах есть мольба: «اللهم اهزم الأحزاب وزلزلهم» — «О Аллах, победи группы (партии) и потряси их». «الأحزاب» — это множ. от «حِزْب» — группы людей. В хадисах упоминается «غزوة الأحزاب» — поход окопов (Хандак). В хадисах говорится, что если на человека обрушивается беда или важное событие, то говорят, что «حَزَبَهُ أمر» — случилось с ним что-то серьёзное. В хадисах Али упоминает «كَرَائِهُ الأمور وحَوَازِب الخُطوب» — множество тяжёлых событий. В хадисах Ибн Зубайр говорится о том, что кто-то хочет «يُحَزِّبَهُمْ» — укрепить их, сделать частью своей партии или группой. В хадисах о клевете (الإفك) говорится, что Хамна «تُحَازِبُ» — то есть защищает и поддерживает свою группу. В хадисах мольба: «اللهم أنت عدتي إن حزبت» — «О Аллах, Ты моя опора, если меня окружат враги». В хадисах также говорится, что «الحزب» и «الحرب» связаны, и что «حزب» — это группа, партия, особенно в военном смысле.
ظِلَالِ: ظَلَلَ (заляля) — в хадисе говорится: «Рай под тенью мечей» — это метафора близости к бою в джихаде, когда меч поднимается и его тень падает на воина. الظل (аз-зильль) — это тень, создаваемая преградой между тобой и солнцем, то есть любое затенение. Говорят, что это касается времени до захода солнца, а после — это уже просто тень. В хадисе упоминается: «Семь человек, которых Аллах укроет в Своей тени». В другом хадисе: «Семь в тени Престола», то есть в тени Его милости. В другом хадисе говорится, что султан — тень Аллаха на земле, потому что он защищает людей от зла, как тень защищает от палящего солнца. Иногда ظِل (тень) используется как метафора для защиты и покровительства. В хадисе упоминается дерево в раю, под тенью которого ездок может проехать сто лет, то есть под его кронами и боками. Тень часто повторяется в хадисах и не выходит за рамки этих значений. В поэзии аль-Аббаса, восхваляющего Пророка, говорится, что он был благословен в тенях рая, то есть в раю до нисхождения на землю. В одном из проповедей в конце месяца шаъбан сказано: «Великий месяц окутал вас тенью», имеется в виду Рамадан, который приблизился и словно бросил свою тень на людей. В хадисе Кааба ибн Малика: «Когда он приближался, его тень пришла ко мне». Также упоминаются испытания, которые подобны теням — все, что тебя затеняет, одна из таких теней — гора или облака. В хадисе о наказании в День тени говорится о туче, которая укрыла людей от жары, но затем сомкнулась над ними и погубила их. В одном видении тень капала маслом и мёдом, то есть была похожа на облако, из которого капают эти вещества. В хадисе говорится, что корова и семья Имрана подобны двум теням или облакам. В хадисе Ибн Аббаса сказано: «Неверующий поклоняется не Аллаху, а его тени», то есть его тело, от которого исходит тень, поклоняется Аллаху.