[примечание]: этот риваят Абу Юнуса от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) привёл Абу Нуайм (да помилует его Аллах) в своём «Муснаде», сказав:
(7094) — «Рассказал нам Наср бин Марзук Абу аль-Фатх аль-Мисри, сказал: рассказал нам Идрис бин Яхья аль-Хауляни; и рассказал нам Мухаммад бин Абдуллах бин Абд аль-Хакам, сказал: рассказал нам Вахбуллах бин Рашид — оба сказали: рассказал нам Хайва бин Шурайх, что Абу Юнус, вольноотпущенник Абу Хурайры, рассказал ему, сказав: я слышал, как Абу Хурайра говорил: поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто подчинился мне, тот подчинился Аллаху, а кто не подчинился мне, тот не подчинился Аллаху; кто подчинился халифу, тот подчинился мне, а кто не подчинился халифу, тот не подчинился мне»». Конец цитаты (1).
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[4775] (1836) — «И рассказали нам Саид бин Мансур и Кутайба бин Саид, оба от Якуба, — Саид сказал: рассказал нам Якуб бин Абд ар-Рахман от Абу Хазима, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Слушайся и подчиняйся в трудности и в лёгкости, в том, что тебе по нраву, и в том, что тебе не по нраву, и в предпочтении другого перед тобой»».
Передатчики этого иснада — шесть человек:
1 — (Саид бин Мансур) бин Шуба, Абу Усман аль-Хурасани, поселившийся в Мекке, надёжный передатчик (сика), составитель сочинений [10-й слой] (умер в 227 году или позже) (передают все шестеро [«ع»]), упомянут ранее в «Книге веры», хадис 61/338.
2 — (Кутайба бин Саид) бин Джамиль бин Тариф ас-Сакафи, Абу Раджа аль-Багляни, — говорят, что его имя Яхья, а некоторые говорят — Али, надёжный, твёрдый передатчик [10-й слой] (умер в 240 году) в возрасте 90 лет (передают все шестеро), упомянут ранее во «Введении», хадис 6/50.
3 — (Якуб бин Абд ар-Рахман) бин Мухаммад бин Абдуллах бин Абд аль-Кари аль-Мадани, поселившийся в Александрии, союзник рода Зухра, надёжный передатчик [8-й слой] (умер в 181 году) (передают аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи), упомянут ранее в «Книге веры», хадис 35/245.
4 — (Абу Хазим) Салама бин Динар ат-Таммар аль-А'радж аль-Касс аль-Мадани, надёжный передатчик, подвижник [5-й слой] (умер в 140 году, или до этого, или после) (передают все шестеро), упомянут ранее в «Книге веры», хадис 50/313.
5 — (Абу Салих ас-Самман) Заквван аль-Мадани, надёжный, твёрдый передатчик [3-й слой] (умер в 101 году) (передают все шестеро), упомянут ранее во «Введении», хадис 2/4.
А «Абу Хурайра» (да будет доволен им Аллах) упомянут перед ним.
[примечание]: из тонкостей этого иснада:
то, что он относится к «пятизвенным» иснадам автора (да помилует его Аллах), и что он последовательно составлен из мединцев, за исключением двух его шейхов, — первый из них хурасанец, затем мекканец, а второй — баглянец; в нём есть риваят табии от табии; и в нём фигурирует Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) — глава семи наиболее многочисленных передатчиков, передавший 5374 хадиса.
Разбор хадиса:
(От Абу Хурайры) (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Слушайся) — «алейка» — это имя действия в значении повеления, означающее «держись», а его слово (слушания и подчинения) стоит в винительном падеже по управлению словом «алейка»; то есть: держись подчинения твоему правителю во всём, что он велит, даже если это тяжело, если только это не грех; и он объединил оба слова ради усиления, из-за важности этого предмета. Абу-ль-Бака сказал: возможен и именительный падеж, если считать это подлежащим, а то, что перед ним, — сказуемым; и этот оборот по форме — сообщение, а по смыслу — повеление, то есть: слушайся и подчиняйся в любом состоянии (1). (В трудности твоей); то есть: в стеснении и тяготах, (и в лёгкости твоей) — с даммой на «син» и с сукуном — противоположность трудности; то есть: в состоянии твоей бедности и твоего богатства (2). (И в том, что тебе по нраву, и в том, что тебе не по нраву) — оба слова являются масдарами по форме мимийй, либо именами времени или места; то есть: слушайся и подчиняйся в том, что соответствует твоей натуре, и в том, что ей не соответствует. (И в предпочтении другого перед тобой) — с фатхами и с «са» с тремя точками, — это означает предпочтение кого-то другого; то есть: если тот, кто отвечает за твои дела, предпочтёт кого-то другого тебе без всякого на то права и лишит тебя твоего права, то терпи и не противься ему; а то, что он сказал именно «предпочтение перед тобой», хотя это уже охватывалось словом «то, что тебе не по нраву», — указание на тяжесть именно этого состояния (3).
Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: слово «аль-асара» — с фатхой на «хамзе» и «са», а также говорят — с даммой на «хамзе» и сукуном на «са», и ещё говорят — с касрой на «хамзе» и сукуном на «са» — три варианта чтения, которые он привёл в «аль-Машарик» и в других сочинениях; это означает предпочтение самих себя и присвоение мирских благ; то есть: слушайтесь и подчиняйтесь, даже если правители присвоят себе мирские блага в предпочтение вам и не отдадут вам того, что вам причитается из того, что у них есть.
(2) «Файд аль-Кадир» 4/329.
(3) «Файд аль-Кадир» 4/329.