HadithLab
ع
Сахих Муслим · Глава: Лучшие и худшие имамы

Хадис № 1855

حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ. حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ (يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ). حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بن جابر. أخبرني مولى بني فزازة (وهو زريق بْنُ حَيَّانَ)؛ أَنَّهُ سَمِعَ مُسْلِمَ بْنَ قَرَظَةَ، ابْنَ عَمِّ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول (خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ. وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ. وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ. وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ) قَالُوا قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟ قَالَ (لَا. مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلَاةَ. لَا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلَاةَ. أَلَا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ، فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ). قَالَ ابْنُ جَابِرٍ: فَقُلْتُ (يَعْنِي لزريق)، حِينَ حَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ: آللَّهِ! يَا أَبَا الْمِقْدَامِ! لَحَدَّثَكَ بِهَذَا، أَوْ سَمِعْتَ هَذَا، مِنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَوْفًا يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَ: فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَقَالَ: إِي. وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ! لَسَمِعْتُهُ مِنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج6 ص24
Нам передал Давуд ибн Рушайд. Нам передал аль-Валид (то есть ибн Муслим). Нам передал Абд-ар-Рахман ибн Язид ибн Джабир. Мне сообщил вольноотпущенник бану Фазара (а это Зурайк ибн Хайян), что он слышал, как Муслим ибн Караза, сын дяди Ауфа ибн Малика аль-Ашджаи, говорил: «Я слышал, как Ауф ибн Малик аль-Ашджаи говорил: Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Лучшие из ваших правителей — те, кого вы любите и которые любят вас, за кого вы молитесь (о благословении) и которые молятся за вас. А худшие из ваших правителей — те, кого вы ненавидите и которые ненавидят вас, кого вы проклинаете и которые проклинают вас»». Они сказали — мы сказали: «О Посланник Аллаха! Не сразиться ли нам с ними в таком случае?» Он сказал: «Нет, пока они устанавливают среди вас молитву. Нет, пока они устанавливают среди вас молитву. О да! Кто окажется под властью правителя и увидит, что тот совершает нечто из неповиновения Аллаху, пусть возненавидит то, что тот совершает из неповиновения Аллаху, но пусть не отказывается от повиновения (ему)». Ибн Джабир сказал: «Я спросил его» (то есть Зурайка), когда он передал мне этот хадис: «Клянусь Аллахом, о Абу аль-Микдам! Действительно ли тебе передал это, или ты слышал это, от Муслима ибн Каразы, который говорил: «Я слышал, как Ауф говорил: Я слышал Посланника Аллаха ﷺ»?» Он сказал: тот опустился на колени, обратился лицом к кибле и сказал: «Да, клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества, — я слышал это от Муслима ибн Каразы, который говорил: «Я слышал, как Ауф ибн Малик говорил: Я слышал Посланника Аллаха ﷺ»»।
т. 3 с. 1482

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими
إِي
(إِي) — в хадисах встречается выражение «إِي وَاللَّهِ», которое означает «да» или «да, клянусь Аллахом». Однако это слово употребляется исключительно в ответ на вопрос с клятвой, подтверждая положительный ответ на ранее заданный вопрос.
فَجَثَا
جُثَا (джута) — множественное число от جُثْوَة (джусва) с даммой, означающее собранное множество. В хадисах встречается в значении группы или собрания. Например, в одном из хадисов сказано: «Кто призывает к призыву джахилии, тот принадлежит к джута ад-Джаханнам» — то есть к собранию ада. В другом хадисе говорится: «Кто зовёт: «О, такой-то!», тот призывает к джута ан-Нар» — то есть к собранию огня. В хадисе Ибн Умара — да будет доволен ими Аллах — сказано: «Люди в День воскресения станут джутой, каждая умма следует за своим пророком», то есть группой. Иногда слово произносится как جُثِيّ (джусий) с удвоенной йой, что является множественным числом от جاثٍ (джатхин) — того, кто сидит на коленях. В хадисе Али — да будет доволен им Аллах — он говорит: «Я первый, кто садится на колени для спора перед Аллахом». В хадисе Амера упоминаются «могилы мучеников джута», то есть собранные груды земли. В другом хадисе говорится: «Если не найдём камня, соберём джусву из земли». Иногда буква джим в слове может быть сломана или открыта, и тогда собираются все варианты: جُثًا, جُثْوَةً.