Сказал: «Мы в тот день были тысячей и тремястами, а племя Аслам составляло тогда одну восьмую часть мухаджиров»». Конец.
Что же касается риваята ан-Надра бин Шумайля от Шу’бы, то я не нашёл того, кто бы его привёл целиком, так что пусть это будет рассмотрено, а Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду до автора — да помилует его Аллах — в начале книги сказано:
[4809] (1858) — «И передал нам Йахья бин Йахья, сообщил нам Язид бин Зурай‘, от Халида, от аль-Хакама бин Абдуллы бин аль-А‘раджа, от Ма‘кыля бин Йасара, который сказал: «Я видел себя в день [бай‘а под] деревом, когда Пророк ﷺ принимал присягу у людей, а я держал приподнятой над его головой ветку из её ветвей, и было нас четырнадцать сотен». Он сказал: «Мы не давали ему присягу на смерть, но присягнули ему на то, что не побежим [с поля битвы]»».
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 — Йахья бин Йахья ат-Тамими ан-Нисабури, о нём говорилось недавно.
2 — Язид бин Зурай‘ аль-‘Айши, Абу Му‘авия аль-Басри, надёжный, твёрдый передатчик [8-й слой] (умер в 182 г.) (передатчик всех шести сводов), о нём говорилось в «Книге веры», 7/132.
3 — Халид бин Михран аль-Хаззаа, Абу аль-Муназзиль аль-Басри, надёжный, обладающий хорошей памятью передатчик, [иногда] прибегающий к иналу (ирсаль) [5-й слой] (умер в 141 или 142 г.) (передатчик всех шести сводов), о нём говорилось в «Книге веры», 10/144.
4 — аль-Хакам бин Абдулла бин аль-А‘раджа аль-Басри, надёжный передатчик, порой допускавший ошибки [3-й слой] (передатчик у Муслима, Абу Давуда и Ибн Маджаха), о нём говорилось в «Книге веры», 100/531.
5 — Ма‘кыль бин Йасар аль-Музани, Абу Али, сподвижник, умер — да будет доволен им Аллах — после шестидесятого года (передатчик всех шести сводов), о нём говорилось в «Книге веры», 66/370.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада то, что он относится к «пятиричным» иснадам автора — да помилует его Аллах, — то есть между ним и Пророком ﷺ пять передатчиков, и что он полностью составлен из басрийцев, за исключением его шейха, который был нисабурийцем, но при этом побывал в Басре; и в нём присутствует передача одного последователя (табиъина) от другого последователя.
Разъяснение хадиса:
Его слово («от Ма‘кыля») — с фатхой над «мим» и кясрой над «каф» — («бин Йасара») аль-Музани, известного сподвижника, принявшего ислам до Худайбии и присутствовавшего при присяге Ридван (Довольства). Именно он прокопал канал Ма‘кыля в Басре по приказу Умара — да будет доволен им Аллах, — и канал был назван в его честь. Он был из числа тех, кто присягнул под деревом, затем переселился в Басру, построил там дом и умер там в период правления Му‘авии — да будет доволен им Аллах.
Его слово («сказал: я видел себя»), то есть: я видел самого себя, («в день [бай‘а под] деревом»), то есть: в день, когда Пророк ﷺ принимал присягу у своих сподвижников под деревом. Его слово («когда Пророк ﷺ принимал присягу у людей») — предложение, стоящее в положении обстоятельства (халь), равно как и его слово («а я держал приподнятой ветку из её ветвей»). Слово «аль-гусн» — с даммой над «гайн» (غ), сукуном над «сад» (ص), и «нун» в конце — означает то, что разветвляется от ствола дерева, будь то тонкое или толстое; уменьшительная форма — с «та» на конце («гусна»), а множественное число — «гусун», «гисана» (по образцу «‘инаба») и «агсан». Об этом сообщил аль-Маджд — да помилует его Аллах.
(«над его головой»), то есть: над головой Пророка ﷺ, чтобы она не причиняла ему неудобства. («и было нас четырнадцать сотен»), то есть: тысяча четыреста, — и это предложение тоже стоит в положении обстоятельства, так что получаются либо вложенные друг в друга обстоятельства, либо равнозначные (параллельные) обстоятельства.
(Сказал) Ма‘кыль — да будет доволен им Аллах — («мы не давали ему присягу») — да будет доволен им Аллах — («на смерть, но присягнули ему на то, что не побежим»), то есть: не станем убегать от врага. Ранее уже упоминалось разногласие сподвижников относительно того, была ли присяга дана именно на смерть, и мы уже указывали, что это разногласие касается только формулировки: те, кто говорили, что не присягали на смерть, имели в виду именно это выражение, тогда как по смыслу «не побежим» равнозначно присяге на смерть. Вдумайся в это, а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): хадис Ма‘кыля бин Йасара — да будет доволен им Аллах — относится к числу тех, что передал автор — да помилует его Аллах — в одиночку (афрад).
(Второй вопрос): о его извлечении:
Его привёл (автор) здесь [18/4809 и 4810] (1858), а также (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (4551 и 4876), (ат-Табарани) в «аль-Кабир» (20/530, 531 и 532), (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (4/430), (ар-Руяни) в своём «Мусанаде» (2/323), (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (8/146), а Аллах Всевышний знает лучше.