А остальные [передатчики] упомянуты в главе.
[Предостережение]: этот риваят Хаммада ибн Мас'ады от Салямы ибн Убайда привёл имам Ахмад — да помилует его Аллах — в своём «Мусанаде», сказав:
(16556) — Рассказал нам Абдуллах (то есть сын имама Ахмада, передавший от него «Мусанад»), рассказал мне мой отец, рассказал нам Хаммад ибн Мас'ада, от Язида ибн Абу Убайда, от Салямы ибн аль-Аква', который сказал: «Я присягнул Посланнику Аллаха ﷺ вместе с людьми в аль-Худайбийе, затем сел в стороне. Когда люди разошлись от Посланника Аллаха ﷺ, он сказал: «О ибн аль-Аква', неужели ты не присягнёшь?» Я сказал: «Я уже присягнул, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Ещё раз». Я спросил: «На чём вы присягали?» Он сказал: «На смерть»». Конец («Мусанад имама Ахмада ибн Ханбаля», 4/47).
По непрерывному иснаду, восходящему к составителю — да помилует его Аллах, — приведённому в начале книги, он сказал:
[4816] (1861) — (И рассказал нам Исхак ибн Ибрахим, сообщил нам аль-Махзуми, рассказал нам Вухайб, рассказал нам Амр ибн Яхья, от Аббада ибн Тамима, от Абдуллаха ибн Зайда, который сказал: пришёл к нему один пришедший и сказал: «Вот сын Ханзали присягает людей». Тот спросил: «На чём?» Он ответил: «На смерть». Тот сказал: «Я не присягну на это никому после Посланника Аллаха ﷺ»).
Передатчики этого иснада — шесть человек:
1 — (Аль-Махзуми) — Аль-Мугира ибн Салама, Абу Хишам аль-Басри, надёжный, твёрдый передатчик, из младших [9-го поколения] (умер в 200 г.) (хт, м, д, с, к) — упомянут ранее в «Книге очищения», 11/584.
2 — (Вухайб) ибн Халид ибн Аджлян аль-Бахили, их вольноотпущенник, Абу Бакр аль-Басри, надёжный, твёрдый, однако немного изменился к концу жизни [7-го поколения] (умер в 165 г. или после) (все шестеро) — упомянут ранее в «Толковании введения», ч. 2, с. 413.
3 — (Амр ибн Яхья) ибн Умара ибн Абу Хасана аль-Мазини аль-Мадани, надёжный [6-го поколения], умер после 130 г. (все шестеро) — упомянут ранее в «Книге веры», 88/464.
4 — (Аббад ибн Тамим) ибн Газийя аль-Ансари аль-Мазини аль-Мадани, надёжный [3-го поколения], и говорилось, что он застал Пророка ﷺ (все шестеро) — упомянут ранее в «Книге о менструациях», 25/810.
(2) «Мусанад имама Ахмада ибн Ханбаля», 4/47.
5 — (Абдуллах ибн Зайд) ибн Асим ибн Каб аль-Ансари аль-Мазини, известный сподвижник, Абу Мухаммад, — говорят, что именно он убил Мусайлиму-лжеца, — павший мучеником в битве при аль-Харра в 63 году (все шестеро) — упомянут ранее в «Книге очищения», 7/561.
А «Исхак ибн Ибрахим» — это Ибн Рахавайх, упомянутый в предыдущем иснаде.
[Предостережение]: из тонкостей этого иснада:
то, что он относится к «шестиричным» [иснадам] составителя — да помилует его Аллах, — и в нём передатчик передаёт от своего дяди, ибо Абдуллах ибн Зайд — дядя Аббада ибн Тамима, и что он непрерывно составлен из мадинцев начиная с Амра, а его шейх — марвази, а остальные двое — басрийцы. И Аллах Всевышний знает лучше.
Толкование хадиса:
Его слово (от Абдуллаха ибн Зайда) — да будет доволен им Аллах, и его слово (сказал) — подлежащим здесь служит скрытое местоимение, относящееся к Аббаду, то есть: Аббад [сказал]; (пришёл к нему), то есть к Абдуллаху ибн Зайду, (пришедший) — причастие действительного залога от глагола «пришёл», то есть: некий человек; (и сказал) тот пришедший, — и имя этого пришедшего неизвестно, как сказал автор «ат-Танбих» (1).
А в риваяте аль-Бухари: «От Абдуллаха ибн Зайда — да будет доволен им Аллах, — который сказал: когда наступило время аль-Харры, пришёл к нему пришедший и сказал: «Вот сын аль-Ханзалийи присягает людей...»» — и далее хадис.
Его слово «когда наступило время аль-Харры» означает: битва, которая произошла в Медине во времена Язида ибн Муавии в шестьдесят третьем году, когда жители Медины отказались от присяги Язиду ибн Муавии и присягнули Абдуллаху ибн Ханзале ибн Абу Амиру аль-Ансари, как это было подробно разъяснено в «главе об обязательности держаться общины мусульман при появлении смятений» [13/4784] (1851).
(Вот этот) — подлежащее, сказуемым которому служит его слово: (сын Ханзали), — и возможно, что «сын Ханзали» является заменой или пояснением к указательному имени, а сказуемым является его слово: (присягает людей), то есть: на верность ему и на отказ от Язида ибн Муавии; а в риваяте аль-Бухари: «Вот сын Ханзали присягает людей на смерть».
Этот «ибн Ханзала» — это Абдуллах ибн Ханзала ибн Абу Амир, чей отец известен как «омытый ангелами». Причина этого прозвища в том, что он был убит при Ухуде, будучи в состоянии полового осквернения, и его омыли ангелы. А его жена в ту же ночь зачала его сына Абдуллаха ибн Ханзалу, и когда Пророк ﷺ скончался, ему было семь лет, и от него передано [некоторое количество хадисов].
Хафиз сказал: и аль-Кирмани допустил странность, сказав: ибн Ханзала — это тот, кто принимал присягу для Язида ибн Муавии, и подразумевается сам Язид, потому что его дед Абу Суфьян также имел прозвище Абу Ханзала, так что предполагается: «сын Абу Ханзалы», затем слово «Абу» было опущено для облегчения, либо это отнесение к его дяде Ханзале ибн Абу Суфьяну — в знак пренебрежения, осуждения и отвращения к этому горькому слову. Конец.
Он сказал: и он — да помилует его Аллах — растянул рассуждение без всякой пользы и высказал неверное, ибо если бы он обратился к другому месту у аль-Бухари с этим же самым хадисом, он увидел бы там текст: «Когда настал день аль-Харры, и люди присягали Абдуллаху ибн Ханзале, Абдуллах ибн Зайд сказал: на чём присягает им ибн Ханзала...» — и далее хадис. А это место находится в разделе о походе на аль-Худайбийю из «Книги военных походов», и это опровергает его второе предположение. Что же касается первого предположения, то его опровергает единодушие знатоков передания в том, что эмир, который был от Язида ибн Муавии, звался Муслим ибн Укба, а не Абдуллах ибн Ханзала, и что ибн Ханзала был эмиром над ансарами, а Абдуллах ибн Мути' был эмиром над остальными, и что оба они были убиты в той битве вместе. И Аллах — помощь [во всём].
(Сказал) Абдуллах ибн Зайд (на чём?), то есть: на чём он присягает их? (Сказал) пришедший (на смерть), то есть: он присягает их на то, что они умрут, сражаясь с врагом, не отступая. (Сказал) Абдуллах — да будет доволен им Аллах — (я не присягну на это), то есть: на смерть, (никому после Посланника Аллаха ﷺ). В риваяте аль-Исмаили встречается дополнение: «и Абдуллах ибн Зайд был убит в день аль-Харры».
Сказано в «аль-Фатх»: в этом содержится намёк на то, что он присягнул Посланнику Аллаха ﷺ на это, но это не прямое указание, и поэтому аль-Бухари поместил после этого хадис Салямы ибн аль-Аква' — то есть хадис, который предшествует этому у Муслима, — потому что в нём это выражено прямо.
Ибн аль-Мунир — да помилует его Аллах — сказал: и мудрость в словах сподвижника о том, что он не будет делать этого после Пророка ﷺ, заключается в том, что было обязанностью для каждого мусульманина защищать Пророка ﷺ своей душой, и это было обязательным.