И с иснадом, восходящим к автору — да помилует его Аллах, — в начале книги он сказал:
[4950] (1925) — (Рассказал нам Йахья бин Йахья, сообщил нам Хушайм, от Давуда бин Абу Хинда, от Абу Усмана, от Са‘да бин Абу Ваккаса, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не перестанут жители запада быть победоносными над истиной, пока не наступит Час»).
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 — Йахья бин Йахья ат-Тамими ан-Нисабури, о нём было сказано ранее, перед предыдущей главой.
2 — Хушайм бин Башир бин аль-Касим бин Динар ас-Сулями, Абу Му‘авия бин Абу Хазим аль-Васити, надёжный (сика), твёрдый (сабт), часто применял тадлис и скрытый ирсаль [7-й разряд] (умер в 183 г.), достиг почти восьмидесяти лет (передавали от него все составители шести сводов), о нём было сказано ранее во «Введении» 3/9.
3 — Давуд бин Абу Хинд аль-Кушайри, их вольноотпущенник, Абу Бакр или Абу Мухаммад аль-Басри, надёжный, точный [5-й разряд] (умер в 140 г. или ранее) (передавали аль-Бухари в «Приложениях», Муслим и четверо составителей Сунан), о нём было сказано ранее в «Книге веры» 27/221.
4 — Абу Усман, Абд ар-Рахман бин Милль бин Амр ан-Нахди аль-Куфи, затем аль-Басри, из числа тех, кто застал и джахилию, и ислам (мухадрам), надёжный, твёрдый, благочестивый, из старших [2-й разряд] (умер в 95 г.), а по другой версии — позже, прожил (130 лет), а по другой версии — больше (передавали от него все составители шести сводов), о нём было сказано ранее во «Введении» 3/9.
5 — Са‘д бин Абу Ваккас, Малик бин Вухайб бин Абд Манаф бин Зухра бин Килаб аз-Зухри, Абу Исхак, известный сподвижник, умер в аль-Акике в 55 году, согласно наиболее известному мнению, затем был перенесён в Медину и похоронен в аль-Бакы‘ (передавали от него все составители шести сводов) 6/71.
[Замечание]: Из тонкостей этого иснада:
то, что он относится к «пятизвенным» (хумасийят) у составителя, что в нём содержится риваят одного последователя (табии) от другого последователя, застигшего джахилию (мухадрама), и что его сподвижник — из числа известных сподвижников — да будет доволен ими Аллах, — обладающий многочисленными достоинствами, ибо он из числа опередивших в принятии ислама, первый, кто выпустил стрелу на пути Аллаха, один из десяти, обрадованных Раем, и последний из них по смерти.
Разбор хадиса:
Его слово (от Са‘да бин Абу Ваккаса) — да будет доволен им Аллах — что он (сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не перестанут») его слово (жители запада) — сказал Ибн аль-Асир — да помилует его Аллах: было сказано, что под ними подразумеваются жители Шама, потому что они находятся западнее Хиджаза; и было сказано, что под «западом» (аль-гарб) подразумевается острота и сила, то есть подразумеваются воины джихада. А Ибн аль-Мадини сказал: «гарб» здесь означает ведро, и под ними подразумеваются арабы, потому что оно принадлежит им, и они черпают воду этим ведром. Конец цитаты.
А ас-Суюти — да помилует его Аллах — сказал в «ад-Дибадж»: было сказано, что под ними подразумеваются арабы, а «гарб» — это большое ведро, поскольку они, как правило, отличались обладанием им; и было сказано, что подразумевается сила, крепость и усердие, а «гарб» каждой вещи — это её острие; и было сказано, что подразумевается запад земли, противоположный востоку, и тогда говорят, что имеются в виду жители Шама, или же Шам и то, что за ним, или жители Бейт аль-Мукаддаса.
Сказал аль-Куртуби: начало запада по отношению к пророческой Медине — это Шам, а конец его — там, где обрывается земля на крайнем западе, и всё, что между ними, называется «магриб» (запад); так подразумевается ли весь запад, или его начало? Всё это возможно.
А Абу Бакр ат-Турутуши сказал в послании, отправленном им в крайний Магриб: Аллах лучше знает, подразумевал ли Посланник Аллаха ﷺ этим хадисом вас, или же он подразумевал всех жителей Магриба в целом за их приверженность сунне и джамаату, чистоту от новшеств и нововведений в религии и следование по стопам праведных предков? Конец цитаты.
Из того, что подтверждает мнение, что под «западом» подразумевается запад земли, — риваят Абд бин Хумайда и Бакы бин Махляда: «И не перестанут жители Магриба», и риваят ад-Даракутни: «Не перестанет группа из моей общины быть победоносной над истиной в Магрибе, пока не наступит Час».
Сказал ас-Суюти: не исключено, что под Магрибом подразумевается Египет, ибо он, по общему согласию, считается расположенным на западной линии. Ат-Табарани и аль-Хаким передали, и последний признал достоверным, от Амра бин аль-Хамика, что он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Будет смута, в которой самыми безопасными среди людей окажется западное войско». Ибн аль-Хамик сказал: поэтому я прибыл к вам в Египет.
Это передал Мухаммад бин ар-Раби‘ аль-Гизи в «Мусанад ас-сахаба аллязина дахалу Миср» («Свод хадисов сподвижников, вошедших в Египет»), и добавил там: «А вы — западное войско».
Это достоинство Египта в начале религии, и оно продолжалось: Египет оставался немного подвержен смутам, был защищён на протяжении всей истории религии, не постигало его то, что постигало другие края, и он всё время оставался средоточием знания и религии, а затем стал в конце концов местом халифата и местом стечения путников, и нет сейчас в других краях, после Мекки и Медины, города, в котором проявлялись бы религиозные обряды так, как в Египте. Конец слов ас-Суюти — да помилует его Аллах.
Сказал собирающий (это сочинение), да простит его Аллах: по-моему, более верным является то, что подразумеваются жители Шама, из-за многочисленности прямых указаний на это; так, в хадисе Абу Умамы у Ахмада (говорится), что они в Бейт аль-Мукаддасе, и у ат-Табарани от ан-Нахди подобное этому, а в хадисе Абу Хурайры в «аль-Авсате» ат-Табарани: «Они сражаются у врат Димашка и его окрестностей, и у врат Бейт аль-Мукаддаса и его окрестностей, не вредит им тот, кто их оставит без помощи, они будут победоносны до Дня воскресения».
Все эти тексты подтверждают, что под «западом» подразумевается Шам, а Всевышний Аллах знает лучше.
А Хафиз — да помилует его Аллах — сказал после вышеизложенного: возможно объединить сообщения тем, что подразумевается народ, находящийся в Бейт аль-Мукаддасе, а это шамская земля, и они черпают воду ведром, и у них есть сила в джихаде против врага, острота и усердие. Конец цитаты.
[Замечание]: сказал в «аль-Фатх»: комментаторы согласились, что смысл его слов «над теми, кто им противоречит» — что подразумевается их превосходство над ними через победу; и далеко зашёл тот, кто выдумал, отвергая это мнение, что тот, кто сделал это достоинством жителей запада, [ошибся, и что] это на самом деле является порицанием; ибо смысл его слов «победоносные над истиной» — что они одолевают её, и что истина перед ними подобна мёртвой, и что смысл хадиса — порицание запада и его жителей, а не их похвала. Конец цитаты.
Сказал собирающий (это сочинение), да простит его Аллах: как далеко это толкование от контекстов всех хадисов главы! Истина в том, что все хадисы главы приведены именно для похвалы, а не для порицания, будь то этот хадис Са‘да бин Абу Ваккаса — да будет доволен им Аллах — о жителях запада, или предшествующие ему хадисы, — все они являются похвалой, а не порицанием; так рассмотри их беспристрастно, а Всевышний Аллах знает лучше.