HadithLab
ع
Сахих Муслим · Глава об охоте с обученными собаками

Хадис № 1929

وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ. حَدَّثَنَا أَبِي. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عدي بن حاتم. قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ صَيْدِ الْمِعْرَاضِ؟ فَقَالَ (مَا أَصَابَ بِحَدِّهِ فَكُلْهُ. وَمَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَهُوَ وَقِيذٌ). وَسَأَلْتُهُ عَنْ صَيْدِ الْكَلْبِ؟ فَقَالَ (مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ فَكُلْهُ. فَإِنَّ ذَكَاتَهُ أَخْذُهُ. فَإِنْ وَجَدْتَ عِنْدَهُ كَلْبًا آخَرَ، فَخَشِيتَ أَنْ يَكُونَ أَخَذَهُ مَعَهُ، وَقَدْ قَتَلَهُ، فَلَا تَأْكُلْ. إِنَّمَا ذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَى كَلْبِكَ. وَلَمْ تَذْكُرْهُ عَلَى غَيْرِهِ).
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج6 ص57
И нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр. Нам передал мой отец. Нам передал Закария от Амира, от Ади ибн Хатима, который сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ об охоте с помощью ми‘рада (метательной палки без острия). Он сказал: «То, что она поразит своим острым краем, ешь. А то, что поразит своей плоской стороной, — это забитое ударом (не зарезанное животное, есть недозволено)». И я спросил его об охоте с собакой. Он сказал: «То, что собака удержит для тебя и не съест из этого, ешь, ибо её захват добычи заменяет собой зарезание. А если ты найдёшь возле неё другую собаку и опасаешься, что та поймала добычу вместе с твоей и убила её, то не ешь, ведь ты произнёс имя Аллаха над своей собакой, а не над другой»».
т. 3 с. 1530

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 3
وَقِيذٌ
وَقَذَ (вакъад) — в хадисе, переданном от Умара, говорится: «Я знаю, когда погибнут арабы — когда ими будут управлять те, кто не познал джахилию и не принял ислам, но при этом будет сдерживать их набожность (вакъад)». Здесь слово означает усмирять, удерживать от нарушения дозволенного и неприличного. Говорят: «вакъада аль-хильм» — то есть усмирил его. Первоначально وقذ (вакъад) означал сильный удар и перелом. В хадисах от Айши встречается выражение «фавакъада ан-нифак» — то есть сломал лицемерие, в другой передаче — «шайтана» (дьявола). Также говорится «вакиду аль-джаваних» — печаль сердца, словно печаль сломала и ослабила его, а «джаваних» — это то, что сводит и изменяет сердце, поэтому к ним добавлено слово «вукуд» (усмирение).