Хадис передан от Шубы, от Хишама ибн Зайда ибн Анаса, от его деда Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах).
[Примечание]: Риваят Яхьи ибн Са‘ида аль-Каттана от Шубы привёл Ибн аль-Джаруд в «Аль-мунтака», сказав:
(898) — Рассказал нам Абдуллах ибн Хашим, сказал: рассказал нам Яхья — то есть ибн Са‘ид — от Шубы, сказал: рассказал нам Хишам ибн Зайд, сказал: я слышал Анаса (да будет доволен им Аллах), говорившего: «Посланник Аллаха ﷺ запретил связывать животных для стрельбы по ним». Конец (1).
А что касается риваята Халида ибн аль-Хариса от Шубы, то его привёл ан-Насаи (да помилует его Аллах) в «Аль-Кубра», сказав:
(4528) — Сообщил нам Исмаил ибн Мас‘уд, сказал: рассказал нам Халид, от Шубы, от Хишама ибн Зайда, сказал: я вошёл к аль-Хакаму — то есть ибн Айюбу, — и увидел людей, бросающих камни в курицу во дворе эмира, и он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил связывать животных для стрельбы по ним». Конец (2).
А что касается риваята Абд ар-Рахмана ибн Махди от Шубы, то я не нашёл того, кто бы его привёл, пусть это будет рассмотрено, а Всевышний Аллах знает лучше.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), — в начале книги — он сказал:
[5051] (1957) — (И рассказал нам Убайдуллах ибн Му‘аз, [сказав]: рассказал нам мой отец, рассказал нам Шуба, от Адий, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Не делайте то, в чём есть душа, целью [для стрельбы]»).
Передатчики этого иснада: их шесть:
1 — (Адий) ибн Сабит аль-Ансари аль-Басри, о нём говорилось недавно.
2 — (Ибн Аббас) (да будет доволен ими обоими Аллах), о нём говорилось два раздела назад.
Остальные упомянуты в этом разделе и в предыдущем.
[Примечание]: из тонкостей этого иснада:
Он относится к шестизвенным (садисиййат) иснадам автора, и он представляет собой цепочку, состоящую целиком из басрийцев, и в нём — риваят одного последователя (таби‘и) от другого последователя, а также в нём присутствует Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) — знаток общины и её море знаний, один из четырёх абдулла (Абдулла), и один из семи передавших много хадисов, передавший (1696) хадисов.
Разбор хадиса:
(От Ибн Аббаса) (да будет доволен ими обоими Аллах) (что Пророк ﷺ сказал: «Не) — частица запрета, и поэтому стоящее после неё слово (делайте) стоит в форме джазма, с опущением буквы «нун», (то, в чём есть душа, целью») — с точками над «гайн» и «ра» с фатхой, а в конце — «дад» с точкой; то есть: не делайте живое существо мишенью, установленной для стрельбы, в которую бросают, подобно мишени из кожи и прочего. Этот запрет носит характер категорического запрета (тахрим), и поэтому в хадисе Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) сказано: «Проклял Аллах того, кто сделал это», а также потому, что это — мучение животного, уничтожение его жизни, порча его имущественной ценности, лишение возможности его правильного забоя, если оно предназначено для убоя, и лишение пользы от него, если оно не предназначено для убоя. Так сказал ан-Навави (1).
Сказал он в «Аль-Фатх»: в этом — довод на запрет причинения увечий животному ради забавы (тамсиль), поскольку проклятие является одним из признаков категорического запрета. И привёл Ахмад через путь Абу Салиха аль-Ханафи, от одного из сподвижников — думаю, что от Ибн Умара, — как хадис, восходящий к Пророку ﷺ: «Кто изувечит живое существо, а затем не покается, того Аллах изувечит в День воскресения», — передатчики его надёжны (сика). Конец. А Всевышний Аллах лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) относится к тем, что передал автор (да помилует его Аллах) один [из числа шести], и аль-Бухари привёл его в форме та‘лика после хадиса под номером (5515).
(Второй вопрос): о его извлечении (тахридж):
Его привёл автор здесь [12/5051 и 5052] (1957), а также ат-Тирмизи в «Книге о еде» (1475), ан-Насаи в «Книге о жертвоприношениях» (7/238 и 239) и в «Аль-Кубра» (3/72), Ибн Маджа в «Книге о забое» (3187), ат-Таялиси в своём «Мусанаде» (1/341), Ахмад в своём «Мусанаде» (1/274, 280, 285, 340 и 345), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (5608), ат-Табарани в «Аль-Кабир» (12262),