2 - («Раух ибн Убада») аль-Кайси аль-Басри, упоминался недавно.
«Исмаил ибн Муслим» упомянут перед ним.
Его слово («и передал подобно хадису Вакиа») — субъект глагола «передал» — местоимение, указывающее на Рауха ибн Убаду.
Эту передачу Рауха ибн Убады от Исмаила ибн Муслима привёл Абу Аввана ﷀ в своём «Мусанаде», сказав:
(8007) — Рассказал нам Ибрахим ибн Марзук, а также ас-Сагани, (передавая) от Рауха ибн Убады, — рассказал нам Исмаил ибн Муслим аль-Абди, — рассказал нам Абу аль-Мутаваккиль ан-Наджи, от Абу Саида аль-Худри, который сказал: запретил Посланник Аллаха ﷺ смешивать буср с финиками, или изюм с бусром, и сказал: «Кто из вас будет пить это, пусть пьёт каждый вид по отдельности: финики отдельно, буср отдельно, или изюм отдельно». Конец цитаты.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору ﷀ, в начале книги сказано:
[5146] (1988) — («Рассказал нам Яхья ибн Айюб, рассказал нам Ибн Улайя, сообщил нам Хишам ад-Даставаи, от Яхьи ибн Абу Касира, от Абдуллаха ибн Абу Катады, от его отца, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не делайте набиз из захв и рутаба вместе, и не делайте набиз из изюма и фиников вместе, а делайте набиз из каждого вида по отдельности»»).
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 - («Хишам ад-Даставаи») ибн Абу Абдуллах Сунбур, упоминался четыре главы назад.
2 - («Абдуллах ибн Абу Катада») аль-Ансари аль-Мадани, надёжный (сика) [3] (умер в 95 г.) (мухаррадж у всех), упоминался в «Книге очищения», 18/619.
3 - («Его отец») — Абу Катада аль-Ансари, аль-Харис, а также говорят: Амр, или ан-Нуман ибн Риб'и ибн Бульдума ас-Салями аль-Мадани, известный сподвижник, участвовавший в битве при Ухуде и последующих сражениях; достоверно не установлено его участие в битве при Бадре; умер в 54 году согласно наиболее достоверному мнению (мухаррадж у всех), упоминался в «Книге очищения», 18/619.
Остальные упомянуты в этой главе и до неё.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
Он относится к шестизвенным иснадам (судасийят) автора, а также в нём содержится передача табиина от табиина, и передача сына от отца.
Разбор хадиса:
(«От Абдуллаха ибн Абу Катады, от его отца» (да будет доволен им Аллах)) — что он («сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не делайте набиз») от глагола «интибаз», а у ан-Насаи — «не делайте набиз» (без приставки «интибаз», в трёхбуквенной форме), и это из породы глаголов типа «дараба». Аль-Маджд сказал: «набз» — это когда бросаешь вещь перед собой, или за спину, или это общее значение; глагол спрягается как «дараба». Он сказал: «набиз» — это то, что брошено, и то, что выброшено из выжатого сока и подобного; говорят: «набазаху», «анбазаху», «интабазаху», «наббазаху». Конец цитаты.
(«захв и рутаб вместе») — слово «аз-захв» (с фатхой на «за», а также с дамой — обе формы известны) — аль-Джаухари сказал: жители Хиджаза произносят с дамой, — это буср, приобретший окраску, в котором проявилась красноватость или желтоватость, и он созрел, вкус его стал приятным. Так сказал ан-Навави. Аль-Фаюми сказал: «заха ан-нахлу йазху захван», а имя действия — «аз-зуху» (с дамой): проявилась в его плодах красноватость или желтоватость. Абу Хатим сказал: называют «захван», когда цвет бусра становится чисто красным или чисто желтым; некоторые говорят: «заха ан-нахлу» — когда вырос его плод, а «азха» — когда он покраснел или пожелтел. Конец цитаты.
Итог сказанному: из вышеизложенного следует, что слово «аз-захв» имеет три формы произношения: «аз-зах» (с фатхой, затем сукуном), подобно слову «ад-далв»; «аз-зух» (с дамой, затем сукуном), подобно слову «аль-куфл»; и «аз-зухувв» (с дамой, затем удвоенным «вав»), подобно слову «аль-гулувв». Обратите внимание на это. Аллах Всевышний знает лучше.
Слово «ар-рутаб» разбиралось ранее — и его огласовка, и его значение.
(«и не делайте набиз из изюма и фиников вместе») — о словах «изюм» и «финики» речь уже шла ранее.
(«а делайте набиз из каждого вида по отдельности») — слово «хидатихи» (с кясрой на «ха» — неарабской буквы, и фатхой на «даль» без удвоения) — то есть отдельно, само по себе, без смешения с другим видом. Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Катады (да будет доволен им Аллах) — согласованный (мутафак алейхи).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [5/5146, 5147, 5148, 5149 и 5150] (1988), а также аль-Бухари в «Книге напитков» (5602), Абу Дауд в «Книге напитков» (3704), ан-Насаи в «Книге напитков» (8/289, 291, 292), Ибн Маджа в «Книге напитков» (3397) и в «аль-Кубра» (3/208, 209, 4/184, 5/133), аль-Хумайди в своём «Мусанаде» (1/173), Ахмад в своём «Мусанаде» (5/295, 307, 309, 310), ад-Дарими в своём «Сунане», Абу Аввана в своём «Мусанаде» (5/113, 114), аль-Байхаки в «аль-Кубра» (8/307). Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору ﷀ, в начале книги сказано:
[5147] (...) — («И рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, рассказал нам Мухаммад ибн Бишр аль-Абди, от Хаджжаджа ибн Абу Усмана, от Яхьи ибн Абу Касира, по этому же иснаду, подобным образом»).
Передатчики этого иснада — четверо:
1 - («Абу Бакр ибн Абу Шейба») упоминался недавно.
2 - («Мухаммад ибн Бишр аль-Абди») Абу Абдуллах аль-Куфи, надёжный (сика), хафиз [9] (умер в 203 г.) (мухаррадж у всех), упоминался в «Книге веры», 1/107.
3 - («Хаджжадж ибн Абу Усман») Майсара, Абу ас-Салт ас-Саввааф аль-Басри, упоминался в предыдущей главе.
«Яхья ибн Абу Касир» упомянут перед ним.
[Замечание]: эту передачу Хаджжаджа ибн Абу Усмана от Яхьи ибн Абу Касира привёл Абу Бакр ибн Абу Шейба ﷀ в своём «Мусанаде», сказав:
(24016) — рассказал нам Абу Бакр, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Бишр аль-Абди, от Хаджжаджа ибн Абу Усмана, от Яхьи ибн Абу Касира, от Абдуллаха ибн Абу Катады, от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не делайте набиз из фиников и изюма вместе, и не делайте набиз из захва и рутаба, а делайте набиз из каждого вида по отдельности». Конец цитаты.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору ﷀ, в начале книги сказано:
[5148] (...) — («Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, рассказал нам Усман ибн Умар, сообщил нам Али — а он ибн аль-Мубарак — от Яхьи, от Абу Салямы, от Абу Катады, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не делайте набиз из захва и рутаба вместе, и не делайте набиз из рутаба и изюма вместе, но делайте набиз из каждого вида по отдельности», и утверждал Яхья, что он встретился с Абдуллахом ибн Абу Катадой, и тот передал ему от своего отца, от Пророка ﷺ подобное этому»).
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 - («Мухаммад ибн аль-Мусанна») упоминался главой ранее.
2 - («Усман ибн Умар») ибн Фарис аль-Абди аль-Басри, бухарского происхождения, надёжный (сика) [9] (умер в 209 г.) (мухаррадж у всех), упоминался в «Книге веры», 79/417.
3 - («Али ибн аль-Мубарак») аль-Хунаи аль-Басри, надёжный (сика); у него было от Яхьи ибн Абу Касира две книги: одна — по прямому слушанию, другая — по иршалю (передаче без прямого слушания), поэтому в передаче куфийцев от него есть некоторое сомнение; из старших [7] (мухаррадж у всех), упоминался в «Книге веры», 79/417.
4 - («Абу Салама») ибн Абд ар-Рахман ибн Авф аз-Зухри аль-Мадани; говорят, что его имя — Абдуллах, а также говорят — Исмаил; надёжный (сика), твёрдый (сабит), правовед (факих), из старших [3] (умер в 94 г.), упоминался в «Разъяснении введения», ч. 2, с. 423.
Остальные двое упомянуты перед этим, а «Яхья» — это Яхья ибн Абу Касир.
Хадис приведён (в сборниках) обоих (аль-Бухари и Муслима), и его разбор, а также разъяснение содержащихся в нём вопросов уже приводились ранее.
(1) Это Ибн Абу Шейба, и это слова его ученика.
(2) «Мусаннаф Ибн Абу Шейбы», 5/92.
[Замечание]: из самого странного, что я видел, — то, что написал один из издателей «Сахих Муслима», комментируя риваят Яхьи ибн Абу Касира от Абу Салямы. Он сказал: «Похоже, это ошибка того, кто передал от Яхьи, либо сам Яхья ибн Абу Касир допустил путаницу в этом, а верным является риваят большой группы (передатчиков) от Яхьи ибн Абу Касира, от Абдуллы ибн Абу Катады, и это то, что было избрано аль-Бухари». Конец его слов.
Это его странное исследование, которое, насколько мне известно, не предвосхищал никто из знатоков критики (хадисов). Он этим хотел упрекнуть Муслима за то, что тот привёл (хадис) с этой, по его мнению, изъяном, тогда как правильным было бы не приводить его, оставив его, как оставил аль-Бухари по указанной причине. И странно его выражение: «риваят большой группы (передатчиков) от Яхьи... и так далее» — кто эта большая группа, передавшая (хадис) от Яхьи? Ведь Муслим привёл его через риваят Хишама ад-Дастуваи, и это тот риваят, в котором с ним совпал аль-Бухари, а также через риваят Хаджжаджа ас-Саввафа, и оба они ограничились риваятом Яхьи от Абдуллы ибн Абу Катады. Затем он привёл его через риваят Али ибн аль-Мубарака, Хусейна аль-Муаллима и Абана ибн Язида аль-Аттара — все они (передают) от Яхьи ибн Абу Касира обоими путями: путём Абу Саляма от Абу Катады и путём Абдуллы ибн Абу Катады от его отца. Абу Аваана добавил в своём «Мусанаде» риваят Ма'мара от Яхьи также обоими путями. Таким образом, четверо (передатчиков) сошлись на том, что Яхья передавал хадис двумя путями — так его привёл Муслим и другие, подробно и досконально. Затем этот заявитель упрекнул Муслима и других за противоречие «большой группе» — где же эти противоречащие четырём (передатчикам)? У этого заявителя уже неоднократно случалась подобная смелость в упрёках Муслиму, на некоторые из которых я указывал в соответствующих местах, — пусть на это будет обращено внимание. Аллах Всевышний — Наставляющий на прямой путь.
Его слово (وزعم يحيى...) — это Яхья ибн Абу Касир, и слово «за'ама» здесь означает достоверное утверждение; то есть: Яхья ибн Абу Касир сказал: я встретил Абдуллу ибн Абу Катаду после того, как мне рассказал Абу Саляма, и Абдулла рассказал мне от своего отца Абу Катады от Пророка ﷺ так же, как рассказал мне об этом Абу Саляма ибн Абд ар-Рахман.
А в формулировке Абу Аваны: «Он сказал: я спросил об этом Абдуллу ибн Абу Катаду, и он сообщил мне, что слышал это от своего отца». Конец (цитаты).
(1) Это фадыля шейх Муслим ибн Махмуд Усман аль-Асари, как написано на обложке рукописи.
По непрерывной цепочке передачи до автора (да будет милостив к нему Аллах) в начале книги он сказал:
[5149] (...) — (И рассказал мне это также Абу Бакр ибн Исхак, рассказал нам Раух ибн Убада, рассказал нам Хусейн аль-Муаллим, рассказал нам Яхья ибн Абу Касир по этим двум иснадам, кроме того, что он сказал: «свежие финики и незрелые финики (зехв), сушёные финики и виноград»).
Передатчики этого иснада: четверо:
1 — (Хусейн аль-Муаллим) ибн Заквана аль-Аузи аль-Басри, надёжный (сика), иногда допускал ошибки [6] (умер в 245 г.) (передавали все составители шести сборников), упомянут ранее в «Книге веры», 19/179.
Остальные упомянуты в главе.
[Замечание]: этот риваят Хусейна аль-Муаллима от Яхьи ибн Абу Касира привёл аль-Байхаки (да будет милостив к нему Аллах) в «аль-Кубра», сказав:
(17234) — Сообщил нам Абу Али аль-Хусейн ибн Мухаммад ар-Рузбари, сообщил нам Исмаил ибн Мухаммад ас-Саффар, рассказал нам Аббас ибн Мухаммад, рассказал нам Раух ибн Убада, рассказал нам Хусейн аль-Муаллим, рассказал нам Яхья ибн Абу Касир, от Абу Саляма ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Катады, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не смешивайте при набизе свежие финики и незрелые финики вместе, а также сушёные финики и виноград вместе, но набивайте каждое из них по отдельности».
Яхья сказал: я спросил об этом Абдуллу ибн Абу Катаду, и он сообщил мне это от своего отца. Конец (цитаты).
(2) «Сунан аль-Байхаки аль-Кубра», 8/307.
По непрерывной цепочке передачи до автора (да будет милостив к нему Аллах) в начале книги он сказал:
[5150] (...) — (И рассказал мне Абу Бакр ибн Исхак, рассказал нам Аффан ибн Муслим, рассказал нам Абан аль-Аттар, рассказал нам Яхья ибн Абу Касир, рассказал мне Абдулла ибн Абу Катада, от своего отца, что Пророк Аллаха ﷺ запретил смешивать сушёные финики и незрелые финики (буср), а также смешивать виноград и сушёные финики, а также смешивать зехв и свежие финики, и сказал: «Набивайте каждое из них по отдельности»).
(1) «Мусанад Абу Аваны», 5/113.
(2) «Сунан аль-Байхаки аль-Кубра», 8/307.