- الْبُخْتِ
- بَخَتَ (бахата) — в хадисе приводится пример: «Привели вора, который украл двух верблюдиц (بُخْتِيَّةً)». Бухтия — это самка верблюда, а мужской род — бухти. Эти верблюды отличаются длинной шеей. Множественное число — бухт и бахатийя. Слово заимствовано и арабизировано.
- سِيَاطٌ
- سَيَطَ (сайат) — во множественном числе سِيَاطٌ (сият), что означает кнуты, которыми бьют. Это множественное от слова سَوْط (савт) — кнут. Первоначально множественное было سِوَاطٌ с буквой вау, но она сменилась на я с касрой перед ней. Также множественное от слова с корнем — أَسْوَاطٌ. В хадисе Абу Хурайры говорится: «Мы били его нашими саятина и киси», где форма с я — редкая, правильнее أَسْوَاطِنَا. Это слово широко употребляется. Буква вау в سِيَاطٌ была заменена на я из-за касры перед ней, но в أَسْوَاطٍ касры нет.
- كَأَسْنِمَةِ
- Саним (سَنِمَ) — это лучшее качество воды, когда она течёт высоко над поверхностью земли. Также растение саним — это высокое растение. Всё, что возвышается над чем-то, считается саним. Слово может произноситься с шаддой на шине или ба. В хадисе Лукмана говорится: «Он дарит сотню первородных, санима, то есть великих». Санам — это вершина чего-либо. В стихах Хассана говорится: «И вершина славы из рода Хашима, сыновей дочери Махзума, и твой отец — раб, то есть высшая слава». В хадисе Ибн Умайра говорится: «Принесите как джазур санима в утро шабима», и множественное число санам — аснима. В другом хадисе упоминается, что женщины на головах носят, как аснима аль-бухт, то есть они, покрываясь масками, приподнимают их, что является отличительной чертой певиц.
- كَاسِيَاتٌ
- كَسَا (касá) — глагол, означающий «одевать» или «покрывать». В хадисах встречается выражение «نساء كاسيات عاريات» — женщины, которые одеты, но при этом обнажены, то есть покрыты, но без благодарности. Говорят, что كَسِيَ (касийа) — это форма с гласной каср под буквой с, и означает «быть одетым». От этого глагола происходит слово كَاسٍ (касин) — тот, кто одет, то есть имеющий одежду. В одном из хадисов говорится: «Сядь, ведь ты — питающий и одевающий», где слово كَاسِي (каси) может быть как действительным, так и страдательным причастием от كَسَا (касá), означающим «покрывать». Значение хадиса в том, что женщины одеты благами Аллаха, но обнажены в смысле отсутствия благодарности. Также есть мнение, что они раскрывают часть тела и опускают покрывала сзади, поэтому они одновременно одеты и обнажены. Ещё одна версия — что они носят тонкую одежду, которая обрисовывает их тела, поэтому внешне они одеты, но по сути обнажены.
- مَائِلَاتٌ
- مَيَل (майял) — в хадисе сказано: «Моя умма не погибнет, пока между ними не будет التَّمَايُلُ وَالتَّمَايُزُ», то есть пока у них не исчезнет власть, которая удерживает людей от несправедливости, и пока одни не начнут склоняться к другим с вредом и притеснением. В другом хадисе упоминаются «مَائِلَاتٌ مُمِيلَاتٌ»: مَائِلَات — это те, кто отклоняется от повиновения Аллаху, и их нужно удерживать; مُمِيلَات — те, кто учит других поступать так же. Также сказано, что مَائِلَات — это женщины, гордо идущие, покачивая плечами и боками. Есть мнение, что مَائِلَات — это те, кто расчесывает специальной расчёской для развратных женщин (المَيْلَاء), а مُمِيلَات — те, кто учит других пользоваться этой расчёской. В хадисе Ибн Аббаса женщина сказала, что она расчёсывается المَيْلَاء, и Икримах ответил, что голова следует за сердцем: если сердце прямое, то и голова прямая, а если сердце склоняется, то и голова склоняется. В хадисе Абу Зарра мужчина, которому подали скудную еду, колебался, есть ли её, и Абу Зарр сказал, что боится не скудности, а изобилия. Мَيَّلَ означает колебаться, сомневаться, не решаться. Арабы говорят: «Я колеблюсь между двумя вариантами, не знаю, какой выбрать». В хадисе Абу Мусы говорится: «Этот мир ускорился, а Последний мир скрыт; клянусь Аллахом, если бы они увидели его, они не сомневались бы и не колебались» — то есть не сомневались и не колебались. В другом хадисе мать Мусаба ибн Умайра сказала, что она не будет носить хиджаб, не будет искать тень, не будет есть и пить, пока он не оставит то, что делает, и она была مَيِّلَة — то есть состоятельной женщиной. Глаголы مَالَ, يَمَالُ, يَمُولُ связаны с этим корнем, означая склоняться. В хадисе упоминается человек, который был شريفًا (благородным) и شاعراً (поэтом) مَيِّلًا — то есть состоятельным. В хадисе о воскресении сказано: «Солнце приблизится, пока не достигнет меры مِيلٍ» — есть разные толкования: либо это мера для подводки кайала (подводка для глаз), либо треть фарсаха, либо расстояние между двумя знаками, либо протяжённость взгляда. В поэзии Кааба упоминается مِيلٌ как лень, неспособность ездить верхом и заниматься конным делом.
- مَسِيرَةِ
- سَيَرَ (сайр) — разновидность тканей из шерсти верблюда, смешанная с шелком, напоминающим по виду пояса. Это слово является формой فِعْلَاء (фи'лаа) от корня س ي ر (с-й-р), означающего «идти» или «путь». В словаре приводится описание этой ткани как шелковистой одежды (حُلَّة سَيْرَاء), которую носили, и приводятся хадисы, где упоминается такая одежда. Например, говорится, что Али получил такую ткань и называл её خُمُرًا (химар — покрывало). В одном из хадисов Умар видел ткань سَيْرَاء, выставленную на продажу, и сказал, что хотел бы её купить. Также упоминается, что один из работников Умара пришёл к нему в одежде, украшенной полосами из шёлка, похожими на пояса. Кроме того, слово سَيْرَ (сайр) встречается в значении «путь» или «расстояние», например, в выражении «مَسِيرَة شَهْر» — расстояние, которое можно пройти за месяц. В хадисах также встречается слово سَيِّر (сайр) с ударением на я, обозначающее песчаную дюну между Бадром и Мединой, где пророк разделил трофеи Бадра. В другом хадисе говорится о том, что гнев отступил от Хузайфы, то есть ушёл.