Сахих Муслим

Хадис № 2131

حَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ (قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ: أَخْبَرَنَا. وقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ: حَدَّثَنَا) وَاللَّفْظُ لَهُ، قالا: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ (يَعْنِيَانِ الْفَزَارِيَّ) عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ. قال: نَادَى رَجُلٌ رَجُلًا بِالْبَقِيعِ: يَا أَبَا القاسم! فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. فقال: يا رسول الله! إِنِّي لَمْ أَعْنِكَ. إِنَّمَا دَعَوْتُ فُلَانًا. فَقَالَ رسول الله ﷺ (تسموا بِاسْمِي وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي).

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج6 ص169

Мне передали Абу Курайб Мухаммад ибн аль-Аля и Ибн Абу Умар (Абу Курайб сказал: нам сообщил, а Ибн Абу Умар сказал: нам передал), и формулировка принадлежит последнему, — оба сказали: нам передал Марван (они имеют в виду аль-Фазари) от Хумайда, от Анаса. Он сказал: Один человек позвал другого человека в аль-Баки‘: «О Абу-ль-Касим!» Посланник Аллаха ﷺ обернулся к нему. Тот сказал: «О Посланник Аллаха, я не имел в виду тебя, я звал такого-то». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Называйте детей моим именем, но не называйте их моим прозвищем (кунья)».

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 35, с. 258

السياط لضرب الناس، واتّخاذ النساء زيًّا لا يسترهنّ، وتكبير رؤوسهنّ حتى تصير مثل أسنمة البُخت، وأنهم يستحقّون بذلك النار، والمنع من دخول الجنّة، بل وعن وجدان ريحها، مع أنه يوجد من مسير خمسمائة سنة، وهذا وعيد شديد - أعاذنا الله من ذلك - والله تعالى أعلم.

(٣٤) - (بَابُ النَّهْي عَنِ التَّزْوِيرِ فِي اللِّبَاس، وَغَيْرِه، وَالتَّشَبُّعِ بِمَا لَمْ يُعْطَ)

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف - ﵀ - أَوَّل الكتاب قال:
[٥٥٧١] (٢١٢٩) - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَعَبْدَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيه، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ أَقُولُ: إِنَّ زَوْجِي أَعْطَانِي مَا لَمْ يُعْطِنِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: «الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ»).
رجال هذا الإسناد: ستة:
وكلهم تقدّموا قبل باب.
[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد:
أنه من خماسيّات المصنّف - ﵀ -، وهو مسلسلٌ بالمدنيين من هشام، والباقون كوفيّون، وفيه رواية تابعيّ عن تابعيّ، والابن عن أبيه، عن خالته، وفيه عائشة - ﵂ - من المكثرين السبعة.
(عَنْ عَائِشَةَ) - ﵂ - (أَنَّ امْرَأَةً) لا تُعرف، وقال صاحب «التنبيه»: هي أسماء بنت الصدّيق، وزوجها الزبير، وضرّتها في حفظي: أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، قاله شيخنا. انتهى ، وفيما قاله نظر؛ لأنه يريد بشيخه الحافظ ابن حجر، وهو قال في «الفتح»: لَمْ أقف على تعيين هذه المرأة وزوجها. انتهى ، فمن أين له هذا التعيين؟ فتنبّه، والله تعالى أعلم،

...плети для избиения людей, и что женщины будут облачаться в одеяния, которые не покрывают их, и увеличивать свои головные уборы, так что они станут подобны горбам бухтийских верблюдов, и что за это они заслуживают Огня и лишения входа в Рай, более того — даже лишения возможности почувствовать его благоухание, хотя оно ощущается на расстоянии пути в пятьсот лет. Это суровая угроза — да упасёт нас Аллах от этого! А Аллах Всевышний знает лучше.

(34) — «Глава о запрете обмана в одежде и прочем и о выдавании себя за обладателя того, чего не дано»

По непрерывному иснаду, восходящему к автору — да помилует его Аллах, — в начале книги он сказал:
[5571] (2129) — «Рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, [он сказал]: рассказал нам Вакиа и Абда, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, что одна женщина сказала: «О Посланник Аллаха! Могу ли я сказать, что мой муж дал мне то, чего он мне не давал?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто выдаёт себя за обладателя того, чего ему не дано, подобен облачённому в два одеяния обмана»».

Передатчики этого иснада: шестеро,
и все они упоминались ранее, перед этой главой.

[Примечание]: К тонкостям этого иснада относится следующее:

Он относится к пятизвенным (хумасиййат) иснадам автора — да помилует его Аллах, — и он последовательно (мусальсаль) передан мединцами, начиная от Хишама, а остальные — куфийцы. В нём содержится передача одного последователя (табиъи) от другого последователя, а также сына от отца, [передающего] от своей тётки [по матери], и в нём фигурирует Аиша — да будет доволен ею Аллах, — одна из семи наиболее многочисленных передатчиков [хадисов].

(«От Аиши» — да будет доволен ею Аллах) («что одна женщина») — неизвестная. Автор книги «ат-Танбих» сказал: это Асма бинт ас-Сиддик, а её муж — аз-Зубайр, а её соперница [в браке], по моей памяти, — Умм Кульсум бинт Укба ибн Абу Муайт, — сказал наш шейх. Конец цитаты (1). Но в этом утверждении есть сомнение, ибо он имеет в виду под своим шейхом хафиза Ибн Хаджара, который в «Фатхе» сказал: «Я не нашёл сведений об определении личности этой женщины и её мужа». Конец цитаты (2). Так откуда же у него это определение? Обрати внимание на это, а Аллах Всевышний знает лучше.
(2) «Фатх», 11/665, книга «Никах», № (5219).

Ссылки автора (2)

1. «تنبيه المعلم» ص ٣٦٥.

2. «الفتح» ١١/ ٦٦٥، كتاب «النِّكَاح» رقم (٥٢١٩).

Цепочка передатчиков