десять, как об этом упоминается в «Аль-Истиаб». Конец цитаты.
9 - (Из их числа): то, что кто оставляет что-либо ради Аллаха, тому Аллах даёт взамен нечто лучшее, а также разъяснение состояния Умм Сулейм — её стойкости, здравого суждения и силы решимости. Достоверно установлено, что она присутствовала на поле битвы и занималась обслуживанием сражающихся, помимо прочего, чем она отличалась от большинства женщин. И Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), приведённым в начале книги, сказано:
[5602] (…) — «Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, [сказав]: рассказал нам Хаммад ибн Мас'ада, [сказавший]: рассказал нам Ибн Аун от Мухаммада, от Анаса, [передавая] эту историю, подобно риваяту Язида».
Передатчики этого иснада: их пятеро.
1 - (Мухаммад ибн Башшар) Бундар, о нём говорилось перед этой главой.
2 - (Хаммад ибн Мас'ада) ат-Тайми, Абу Са'ид аль-Басри, надёжный [9] (умер в 202 г.) (передавали все составители шести сборников), о нём говорилось в «Книге молитвы», 51/1140.
3 - (Мухаммад) ибн Сирин аль-Ансари, Абу Бакр ибн Абу Амра аль-Басри, надёжный, твёрдый, благочестивый, весьма значимый по положению [3] (110 г.) (передавали все составители шести сборников), о нём говорилось в «Разъяснении введения», том 1, с. 308.
Остальные двое упомянуты ранее.
Его слово («подобно риваяту Язида») означает: что риваят Хаммада ибн Мас'ада от Ибн Ауна подобен риваяту Язида ибн Харуна от него же.
[Замечание]: этот риваят Хаммада ибн Мас'ада от Ибн Ауна я не нашёл ни у кого, кто бы его привёл целиком, — пусть это будет исследовано далее, и Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), приведённым в начале книги, сказано:
[5603] (2145) — «Рассказали нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, Абдуллах ибн Баррад аль-Ашари и Абу Курайб, сказав: рассказал нам Абу Усама от Бурайда, от Абу Бурды, от Абу Мусы, который сказал: «У меня родился мальчик, и я принёс его к Пророку ﷺ, и он назвал его Ибрахимом и совершил ему тахнык финиками»».
Передатчики этого иснада: их семеро.
1 - (Абдуллах ибн Баррад аль-Ашари) Абу Амир аль-Куфи, правдивый передатчик [10], о нём говорилось в «Введении», 6/51.
2 - (Бурайд) ибн Абдуллах ибн Абу Бурда аль-Ашари аль-Куфи, надёжный [6] (передавали все составители шести сборников), о нём говорилось в «Книге веры», 16/171.
3 - (Абу Бурда) ибн Абу Муса аль-Ашари, его имя — Амир, или аль-Харис, надёжный [3] (умер в 104 г.), хотя приводится и иное, (передавали все составители шести сборников), о нём говорилось в «Книге веры», 16/171.
4 - (Абу Муса) Абдуллах ибн Кайс ибн Сулайм ибн Хиддар аль-Ашари, известный сподвижник, умер в 50 г. (передавали все составители шести сборников), о нём говорилось в «Книге веры», 16/171.
Остальные упомянуты в этой главе и перед ней.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
то, что он относится к пятизвенным иснадам автора (да помилует его Аллах), и в нём он объединил трёх своих шейхов; что он полностью, от начала до конца, состоит из куфийских передатчиков; что в нём есть передача рассказчика от своего деда, от его отца; и что его сподвижник относится к прославленным сподвижникам (да будет доволен ими Аллах), обладавшим множеством достоинств.
Разъяснение хадиса:
(от Бурайда) — с буквой «ба» с точкой снизу и «ра», в уменьшительной форме — ибн Абдуллах ибн Абу Бурда, который передаёт от своего деда Абу Бурды, от Абу Мусы аль-Ашари целую подборку. (от Абу Бурды) — Амир, или аль-Харис, а по другой версии — его имя было его куньей. (от Абу Мусы) — Абдуллах ибн Кайс аль-Ашари (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: «Родился») — в форме страдательного залога — («у меня мальчик, и я принёс его к Пророку ﷺ, и он назвал его Ибрахимом»). Сказано в «Фатхе»: этого Ибрахима упомянула группа учёных среди сподвижников из-за того, что произошло в этом хадисе, а это требует, чтобы у него был какой-то риваят. Ибн Хиббан упомянул его среди сподвижников и сказал: он не слышал от Пророка ﷺ ничего, — а затем упомянул его среди надёжных передатчиков из числа таби'инов, и это не является противоречием с его стороны, а объясняется двумя разными точками зрения. Конец цитаты.
(«и совершил ему тахнык финиками») сказано в «Фатхе»: в этом содержится указание на то, что он поспешил принести его к Пророку ﷺ, и что тахнык был совершён после того, как ему дали имя.
[Замечание]: в риваяте аль-Бухари добавлено в конце этого хадиса следующее: «И он помолился за него о благословении, и вернул его мне, и он был старшим из детей Абу Мусы». Конец цитаты.
Его слово («и он был старшим из детей Абу Мусы») даёт понять, что Абу Муса получил свою кунью ещё до того, как у него родился этот сын, иначе, если бы дело было иначе, он получил бы кунью по имени этого своего сына Ибрахима, о котором идёт речь, но не передаётся, что он был известен как Абу Ибрахим, — сказал он это в «Фатхе», и Аллах Всевышний знает лучше.
Вопросы, относящиеся к этому хадису:
(Первый вопрос): хадис Абу Мусы аль-Ашари (да будет доволен им Аллах) относится к согласованным [хадисам аль-Бухари и Муслима].
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл автор здесь [5/5603] (2145), а также аль-Бухари в «Книге акики» (5467) и «Книге благонравия» (6198), а также в «Аль-Адаб аль-муфрад» (1/292), Ахмад в своём «Мусаде» (4/399), Ибн Абу Шейба в своём «Мусаннафе» (5/37), Абу Я'ла в своём «Мусаде» (13/302), Ибн Са'д в «Ат-Табакат» (4/107), аль-Байхаки в «Аль-Кубра» (9/305) и в «Шу'аб аль-иман» (6/390), и Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о его пользах:
1 - (Из их числа): желательность тахныка и прочего из того, что упоминалось прежде в хадисе Анаса (да будет доволен им Аллах).
2 - (Из их числа): допустимость называть именами пророков (мир им), и этот вопрос уже рассматривался ранее, и мы упоминали, что большинство учёных придерживаются этого мнения.
3 - (Из их числа): что его слово ﷺ: «Самые любимые имена Аллаху Всевышнему — Абдуллах и Абдуррахман» — не является запретом называть другими именами, поэтому Пророк ﷺ назвал упомянутого сына Абу Усайда после этого — аль-Мунзиром, — сказал это ан-Навави (да помилует его Аллах).
4 - (Из их числа): допустимость называть [ребёнка] в день его рождения. Сказано в «Фатхе»: в этом содержится указание на то, что имя новорождённому даётся сразу, и не ждут до седьмого дня. А что касается того, что передали составители трёх «Сунан» от хадиса аль-Хасана, от Самуры, в хадисе об акике: «за него совершают жертвоприношение в день…»