HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 2232

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بن أبي شيبة. حدثنا عبدة بن سليمان وَابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ هِشَامٍ. ح وحدثنا أَبُو كُرَيْبٍ. حَدَّثَنَا عَبْدَةُ. حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ. قَالَتْ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقَتْلِ ذِي الطُّفْيَتَيْنِ. فَإِنَّهُ يلتمس البصر ويصيب الحبل.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج7 ص37
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба. Нам передали Абда ибн Сулейман и Ибн Нумайр от Хишама. — А также нам передал Абу Курайб. Нам передал Абда. Нам передал Хишам от своего отца, от Аиши. Она сказала: Посланник Аллаха ﷺ велел убивать зу-т-туфьятайн (змею с двумя полосами на спине), ибо она стремится лишить зрения и вызывает выкидыш.
т. 4 с. 1752

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Ибн Маджа
Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 36, с. 461
٤١ - (كِتَابُ قَتْلِ الْحَيَّاتِ، وَغَيْرِهَا) (١) - (بَابُ الأَمْرِ بِقَتْلِ ذِي الطُّفْيَتِيْنِ، والأَبْتَرِ، والنَّهْيِ عَنْ قِتْلِ جِنَّانِ الْبُيُوتِ) وبالسند المتّصل إلى المؤلّف - ﵀ - أوّل الكتاب قال: [٥٨٠٩] (٢٢٣٢) - (حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «أَمَرَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - بِقَتْلِ ذِي الطُّفْيَتَيْنِ، فَإِنَّهُ يَلْتَمِسُ الْبَصَرَ، وَيُصِيبُ الْحَبَلَ»). رجال هذين الإسنادين: ثمانية: وكلّهم تقدّموا قريبًا، وابن نمير هو: عبد الله بن نمير الْهَمْدانيّ. [تنبيه]: من لطائف هذين الإسنادين: أنهما من خماسيّات المصنّف - ﵀ -، وفيه رواية تابعيّ عن تابعيّ، والابن عن أبيه، عن خالته، وفيه أبو كريب أحد التسعة الذين روى عنهم الجماعة بلا واسطة، وفيه عروة أحد الفقهاء السبعة، وفيه عائشة - ﵂ - من المكثرين السبعة. شرح الحديث: (عَنْ عَائِشَةَ) أم المؤمنين - ﵂ - أنها (قَالَتْ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - بِقَتْلِ ذِي الطُّفْيَتَيْنِ) تثنية طُفية بضم الطاء المهملة، وسكون الفاء، وهي خُوصة الْمُقْل، والطُّفْي: خُوص الْمُقْل ، شبَّه به الخط الذي على ظهر الحية، وقال ابن عبد البرّ: يقال: إن ذا الطُّفيتين جنس من الحيات، يكون على ظهره خطان أبيضان . وقال في «شرح ابن ماجه»: هي حية خبيثة، على ظهرها خطّان أسودان، والطُّفْية بالضم: خُوصة الْمُقْل؛ أي: وَرَقه، وجَمْعها: طُفَى، شُبِّهَ الخطّان به. انتهى . (فَإِنَّهُ يَلْتَمِسُ الْبَصَرَ)؛ أي: يخطفه، ويطمسه، (وَيُصِيبُ الْحَبَلَ») بفتحتين؛ أي: حَمْل المرأة، فيُسقطه، وذلك أن المرأة الحامل إذا نظرت إلى حيّة من هذا النوع، وخافت أسقطت حَمْلها غالبًا . قال الجامع عفا الله عنه: هكذا قيل، والحقّ أن ذلك الإسقاط من سُمّها كما يأتي قريبًا، والله تعالى أعلم. وفي رواية أبي معاوية التالية:«الأبتر، وذو الطفيتين»، و«الأبتر»: الحية القصيرة الذنب، قال الداوديّ: هو الأفعى التي تكون قدر شبر، أو أكبر قليلًا، والله تعالى أعلم. مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث عائشة - ﵂ - هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [١/ ٥٨٠٩ و٥٨١٠] (٢٢٣٢)، و(البخاريّ) في«بدء الخلق»(٣٣٠٨ و٣٣٠٩)، و(ابن ماجه) في«الطبّ»(٢/ ١١٦٩)، و(أحمد) في«مسنده»(٦/ ٢٩ و٤٩ و٥٢ و١٣٤ و١٤٧ و١٥٧ و٢٣٠)، و(أبو عوانة) في«مسنده»(٧/ ٣١٩)، و(ابن الجعد) في«مسنده»(١/ ٢٤٠)، والله تعالى أعلم.
41 - (Книга об убийстве змей и прочего) (1) - (Глава о повелении убивать змею с двумя полосками и куцую змею, и о запрете убивать домашних духов (джиннов домов)) С непрерывным иснадом, восходящим к автору - да помилует его Аллах - в начале книги он сказал: [5809] (2232) - (Передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, передал нам Абда ибн Сулейман, и Ибн Нумайр, от Хишама (х), и передал нам Абу Курайб, передал нам Абда, передал нам Хишам, от своего отца, от Аиши, она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ повелел убивать змею с двумя полосками, ибо она стремится лишить зрения и наносит вред беременности»). Передатчики этих двух иснадов: восемь человек: и все они упоминались недавно, а Ибн Нумайр — это Абдуллах ибн Нумайр аль-Хамданий. [Замечание]: из тонкостей этих двух иснадов: то, что оба они относятся к пятизвенным (хумасийят) у составителя - да помилует его Аллах -, и в них есть передача одного последователя (табиина) от другого последователя, и сына от отца, от его тётки по матери, и в них есть Абу Курайб — один из девяти, от которых передавала община (передатчиков) без посредника, и в них есть Урва — один из семи правоведов (фукаха), и в них есть Аиша - да будет доволен ею Аллах - одна из семи много передававших (мукассирин). Разъяснение хадиса: (От Аиши) — матери верующих - да будет доволен ею Аллах -, что она (сказала: Посланник Аллаха ﷺ повелел убивать змею с двумя полосками) — двойственное число от «туфья» с даммой над буквой «та» немаркированной и сукуном над «фа», это лист пальмы дум, а «туфи» — это листья пальмы дум (1), с которыми сравнили полосу на спине змеи. Ибн Абд аль-Барр сказал: говорят, что «зу ат-туфйатайн» — это вид змей, у которого на спине две белые полосы (2). А в «Шарх Ибн Маджа» сказано: это злая змея, на спине которой две чёрные полосы, а «туфья» с даммой — это лист пальмы дум, то есть его листва, а множественное число — «туфа», и этими двумя полосами (змея) была сравнена (с листом). Конец цитаты (3). (ибо она стремится лишить зрения) — то есть выхватывает его и затмевает, (и наносит вред беременности) — с двумя фатхами, то есть беременности женщины, вызывая выкидыш, и это потому, что беременная женщина, если увидит змею этого вида и испугается, обычно теряет свою беременность (4). Собиратель, да простит его Аллах, говорит: так было сказано, но истина в том, что этот выкидыш происходит от её яда, как будет упомянуто вскоре, а Аллах Всевышний знает лучше. А в риваяте Абу Муавии, который приводится далее: «куцая, и та, что с двумя полосками», а «куцая» — это змея с коротким хвостом. Ад-Давуди сказал: это гадюка, длиной примерно с пядь или немного больше, а Аллах Всевышний знает лучше. Два вопроса, связанных с этим хадисом: (Первый вопрос): этот хадис Аиши - да будет доволен ею Аллах - передан согласованно (аль-Бухари и Муслим). (Второй вопрос): о его выведении (тахридж): Его привёл (составитель) здесь [1/5809 и 5810] (2232), и (аль-Бухари) в «Начале творения» (3308 и 3309), и (Ибн Маджа) в «Медицине» (2/1169), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (6/29, 49, 52, 134, 147, 157, 230), и (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (7/319), и (Ибн аль-Джад) в своём «Мусанаде» (1/240), а Аллах Всевышний знает лучше. (2) «аль-Фатх» 6/348. (3) «Шарх Сунан Ибн Маджа» 1/252. (4) Смотри: «Такмилат Фатх аль-Мульхим» 4/391.
Ссылки автора (5)

1. وفي بعض النُّسخ: «باب» بدل «كتاب».

2. «الخُوص»بالضمّ: ورق النخل، الواحدة خوصة، و«الْمَقلُ»حَمْلُ الدَّوْم، قاله في«المصباح».

3. «الفتح»٦/ ٣٤٨.

4. «شرح سنن ابن ماجه»١/ ٢٥٢.

5. راجع:«تكملة فتح الملهم» ٤/ ٣٩١.