И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5889] (…) — «Рассказал нам Абу Бакр ибн Халлад аль-Бахили и Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Хакам, они сказали: рассказал нам Мухаммад ибн Джафар, рассказал нам Шуба, от Абд Раббихи ибн Саида, от Абу Салямы, который сказал: «Бывало, я видел сон, и он причинял мне болезнь». Он сказал: «И я встретил Абу Катаду, и он сказал: «И я бывало видел сон, и он причинял мне болезнь, пока я не услышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Благое видение — от Аллаха. Если кто-либо из вас увидит то, что ему нравится, пусть не рассказывает об этом никому, кроме того, кого он любит. А если увидит то, что ему неприятно, пусть плюнет три раза налево и пусть попросит защиты у Аллаха от зла шайтана и зла этого видения, и пусть не рассказывает о нём никому, ибо оно не причинит ему вреда»»».
Передатчики этого иснада — семеро:
1 — Абу Бакр ибн Халлад аль-Бахили — Мухаммад ибн Халлад ибн Касир аль-Басри, надёжный [10-е поколение] (умер в 240 г.) согласно верному мнению (Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджа), упомянут ранее в «Введении» 5/31.
2 — Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Хакам ибн Абу Фарва аль-Хашими, известный как Ибн аль-Курди, Абу аль-Хусейн аль-Басри, надёжный [10-е поколение] (умер в 247 г.) (Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи), упомянут ранее в «Молитве путника и её сокращении» 15/1678.
3 — Мухаммад ибн Джафар аль-Хузали, Абу Абдуллах аль-Басри, известный как Гундар, надёжный, точный в записи, хотя ему была свойственна некоторая небрежность [9-е поколение] (умер в 193 или 194 г.) (все шесть авторов сборников), упомянут ранее в «Введении» 2/2.
4 — Шуба ибн аль-Хаджжадж ибн аль-Вард аль-Атаки, их вольноотпущенник, Абу Бистам аль-Васити, затем аль-Басри, надёжный, хафиз, точный, ас-Саури говорил о нём: «Он — повелитель верующих в хадисе», он был первым, кто в Ираке занялся проверкой людей [передатчиков] и отстаивал сунну, и был подвижником [7-е поколение] (умер в 160 г.) (все шесть авторов сборников), упомянут ранее в «Толковании введения» ч. 1, с. 381.
Остальные упомянуты ранее.
Его слово (تُمْرِضُنِي) — с даммой в начале, от «имрад», в четырёхбуквенной форме; то есть: причиняет мне болезнь.
Хадис согласован (между аль-Бухари и Муслимом), его толкование и разбор его вопросов уже приведены ранее. Хвала и благодарность Аллаху.
И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5890] (2262) — «Рассказал нам Кутайба ибн Саид, рассказал нам Лейс (ح), и рассказал нам Ибн Румх, сообщил нам аль-Лейс, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Если кто-либо из вас увидит неприятный ему сон, пусть плюнет налево три раза, и пусть попросит защиты у Аллаха от шайтана три раза, и пусть перевернётся на другой бок, отличный от того, на котором он был»».
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 — Абу аз-Зубайр — Мухаммад ибн Муслим ибн Тадрус — (с фатхой над «та», сукуном над «даль» и даммой над «ра») аль-Асади, их вольноотпущенник, аль-Макки, правдивый, однако практиковал тадлис [4-е поколение] (умер в 126 г.) (все шесть авторов сборников), упомянут ранее в «Вере» 4/119.
2 — Джабир ибн Абдуллах ибн Амр ибн Харам аль-Ансари, затем ас-Салями (с двумя фатхами), сподвижник, сын сподвижника, участвовал в девятнадцати военных походах, умер в Медине после семидесяти лет [хиджры], в возрасте девяноста четырёх лет (все шесть авторов сборников), упомянут ранее в «Вере» 4/117.
Остальные упомянуты за два хадиса ранее.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
он относится к четырёхзвенным иснадам автора (да помилует его Аллах), и это (451)-й из четырёхзвенных иснадов книги, и в нём сподвижник (да будет доволен им Аллах) — один из семи многопередающих сподвижников, передавший (1540) хадисов, и Аллах Всевышний знает лучше.
Толкование хадиса ясно и понимается из толкования прошедшего хадиса Абу Катады (да будет доволен им Аллах).
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Джабира (да будет доволен им Аллах) относится к одиночным передачам автора (да помилует его Аллах) [то есть встречается только у него].
(Второй вопрос): о его выведении [такхридж]:
Его вывел (автор) здесь [1/5890] (2262), и (Абу Дауд) в «Этике» (5022), и (Ибн Маджа) в «Толковании сновидений» (3954), и (ан-Насаи) в «Большом сборнике» (4/390 и 6/226) и в «Деяниях дня и ночи» (911), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/350), и (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (7/11), и (Абд ибн Хумайд) в своём «Мусанаде» (1047), и (Абу Яаля) в своём «Мусанаде» (2263), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (6060), и (аль-Хаким) в своём «Мустадраке» (4/392), и (аль-Байхаки) в «Ветвях веры» (4/188), и (аль-Багави) в «Толковании сунны» (3277), и Аллах Всевышний знает лучше.