- أَعْقَابِهِمْ .
- عَقَبَ (акаба) — означает оставаться в молитвенном месте после окончания молитвы, то есть продолжать находиться в мечети или месте молитвы. Говорят: "صلّى القوم وعقّب فلان" — молились люди, а затем кто-то остался после них. В хадисах говорится, что التعقيب (ат-таъкиб) в мечетях — это ожидание следующей молитвы после предыдущей. Также в хадисе о молитве страха (صلاة الخوف) сказано, что она состоит из двух земных поклонов, но при этом она была عقبا — то есть одна группа молится, затем другая, и они сменяют друг друга, как смена воинов в походе (غزوة). В другом хадисе говорится, что каждая военная группа (غازية) сменяет другую, то есть походы происходят по очереди, и если одна группа вышла и вернулась, она не должна выходить снова, пока не сменит её другая. В хадисе от Умара сказано: "كان يعقب الجيوش في كل عام" — он ежегодно сменял армии. В хадисе от Анса, отвечая на вопрос о التعقيب в Рамадан, он приказал молиться дома, имея в виду дополнительную молитву после таравиха, и не одобрял молиться в мечети, предпочитая дома. В хадисе о дуа (молитве) упоминаются معقبات — особые зикры, которые повторяются много раз, и названы так, потому что повторяются снова и снова, или потому что произносятся после молитвы. المعقب — это то, что следует за чем-то. В другом хадисе говорится, что ناضح (назих) меняется с пятью другими всадниками по очереди, то есть они сменяют друг друга в верховой езде. Говорят: "دارت عقبة فلان" — наступила его очередь и время сесть на лошадь. В хадисе от Абу Хурайры сказано, что он, его жена и слуга сменяли друг друга ночью по три раза, то есть по очереди вставали для молитвы. В хадисе от Шурейха говорится, что он отменил "النفح" (удар копытом животного), если только не последует за ним бросок копья, то есть удар копытом не считается действием, если за ним не последует атака. Среди имён Пророка (صلى الله عليه وسلم) есть "العاقب" — последний из пророков, а "العاقب" и "العقوب" — те, кто наследует добро от предшественников. В хадисе о христианах Наджрана упоминаются "السيد والعاقب" — два их вождя, и العاقب следует за السيدом. В хадисе от Умара: "سافر في عقب رمضان" — он путешествовал в конце Рамадана, то есть в оставшиеся дни. Говорят: "جاء على عقب الشهر" или "في عقب الشهر" — если пришёл, когда осталось несколько дней до десятого числа. "في عقب الشهر" и "على عقب الشهر" — если пришёл после окончания месяца. Также есть выражение "لا تردهم على أعقابهم" — не возвращать их к прежнему состоянию, например, к неверию. В хадисах говорится, что они постоянно возвращаются "على أعقابهم" — то есть возвращаются назад, к неверию. Пророк запретил "عقب الشيطان" в молитве — это когда кладут пятки между двумя земными поклонами, что некоторые называют "إقعاء". Также говорят, что это оставлять пятки не омытыми при омовении. В хадисах говорится: "ويل للعقب من النار" — горе пятке от огня, потому что это часть тела, которую не моют. Также сказано, что "العقب والعقب" — это выражение. Упоминается, что обувь была "معقبة مخصرة" — то есть с пяткой, а "المعقبة" — это обувь с пяткой. В одном хадисе говорится, что Пророк послал Умму Сулейм посмотреть на женщину и сказал: "انظري إلى عقبيها أو عرقوبيها" — смотри на её пятки или ахиллесовы пятки, потому что если они почернеют, почернеет всё тело. Имя знамени Пророка было "العقاب" — большой флаг. В хадисе о гостеприимстве сказано, что если не примут угощение, можно "يعقبهم مثل قراه" — взять с них компенсацию за отказ, особенно если человек в нужде и боится за свою жизнь. Говорят: "عقّبهم مشدداً ومخففاً" — сменял их строго или мягко, и "أعقبهم" — если взял у них компенсацию, то есть взял замену за упущенное. В хадисах говорится: "سأعطيك منها عقبى" — дам тебе замену вместо полного освобождения. Также говорят: "مشى عن دابته عقبة" — прошёл определённый отрезок пути. В хадисе от Хариса ибн Бадра: "كنت مرة نشبة فأنا اليوم عقبة" — если раньше был враждебен одному человеку, то теперь вдвойне. В хадисах встречается выражение "ما من جرعة أحمد عقباناً" — то есть последствие или результат. Также "مضغ عقباً وهو صائم" — с открытой قاف (قَ) означает сухожилие. В хадисе ан-Нахъи говорится: "المعتقب ضامن لما اعتقب" — المعتقب (тот, кто удерживает) гарантирует то, что удержал, то есть задержка или запрет, например, когда продают что-то, а потом не дают покупателю, пока товар не испортится, и тогда гарантирует ущерб.
- لَيُقْتَطَعَنَّ
- قَطَعَ (катъа) — в хадисах встречается в разных значениях. Например, "رجل عليه مقطعات" — человек в короткой одежде, то есть одежде, которая не достигает полноты длины. Также مقطعات — это несколько коротких одежд, а не одна. В хадисе Ибн Аббаса о времени молитвы дхуха говорится: "إذا تقطعت الظلال" — когда тени становятся короткими, то есть солнце поднимается высоко и тени укорачиваются. В другом хадисе описывается рай, где есть مقطعات وحلل — одежда, но не короткая, так как это считается недостатком. Запрещается носить много золота, разрешается немного, например кольцо или серьга, чтобы не быть расточительным и не забывать о закяте. В хадисе أبيض بن حمّال говорится, что он استقطع الملح — попросил выделить соль как участок, чтобы владеть и распоряжаться ею. إقطاع — это владение или не владение. В хадисе сказано: "لما قدم المدينة أقطع الناس الدور" — то есть поселил людей в домах ансаров. Также есть хадис, где النبي صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير نخلا — вероятно, он дал Зубейру часть пятой доли (хумс), которая является его долей, так как пальмы — это имущество с явной пользой, и нельзя их отдавать в иктиа (пожизненное владение). Некоторые толковали это как временное пользование. В хадисах говорится, что военные были أهل ديوان أو مقطعين — то есть либо приписаны к дيوان (казне), либо получали земельные участки. В хадисе о يمين говорится, что человек может يقتطع مال مسلم — брать его для себя, то есть присваивать. В хадисах встречается выражение "فخشينا أن يقتطع دوننا" — боялись, что кто-то возьмёт и отделится от них. Также "ولو شئنا لاقتطعناهم" — если бы захотели, то разделили бы их. В хадисе говорится, что когда хотят отправить отряд, говорят "أراد أن يقطع بعثا" — то есть выделить группу для похода. В хадисе о صلة الرحم говорится, что القطيعة — это разрыв и отказ от доброты и родства, противоположность صلة الرحم. В хадисе 'Умара говорится: "ليس فيكم من تقطع دونه الأعناق مثل أبي بكر" — никто не опережал его в добрых делах, и его соперники ломали шеи, чтобы не догнать его. О лошади говорят: "تقطعت أعناق الخيل عليه" — то есть лошади соревновались и не догоняли его. В хадисе أبي ذر говорится: "فإذا هي يقطع دونها السراب" — она быстро бежит, и мираж появляется перед ней из-за её скорости. В хадисе Ибн 'Умара говорится, что у него кровь между пальцами рук во время земного поклона. В хадисе Икрима говорится, что видел двух сыновей Салима в красной одежде, и говорят, что شَرِقَ الشيء — если он стал ярко красным. В хадисе Ша'би рассказывается о человеке, который ударил другого по глазу, и кровь появилась, и пока она не исчезнет, дело не будет решено. В хадисе говорится, что سارق سرق فقطع — вор был отрезан (рука), и он продолжал красть с отрезанной рукой.