[Ответ]: Это то, что представляются деяния верующих единобожников, а не лицемеров и неверных. Конец цитаты. А Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Вопрос первый): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передан по единой цепочке у обоих имамов [аль-Бухари и Муслима].
(Вопрос второй): о его выведении:
Его привёл (составитель) здесь [9/5976 и 5977] (2302), и (аль-Бухари) в «Книге о мусакате» (2367), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/298, 454 и 467), и (Ибн Башкуаль) в «Приложении к части Бакыйй ибн Махляда» (1/162). А Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[5977] (…) — (И передал мне это Убайдуллах ибн Муаз, [сказав]: «Передал нам мой отец, передал нам Шуба от Мухаммада ибн Зияда, который слышал, как Абу Хурайра говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ подобное этому»).
Передатчики этого иснада: их пятеро,
и все они уже упомянуты в главе.
[Замечание]: Этот риваят Шубы от Мухаммада ибн Зияда привёл аль-Бухари (да помилует его Аллах) в своём «Сахихе», сказав:
(2238) — Передал нам Мухаммад ибн Башшар, передал нам Гундар, передал нам Шуба от Мухаммада ибн Зияда: «Я слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передавал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, я непременно отгоню людей от своего водоёма, как отгоняют чужого верблюда от водопоя»». Конец цитаты.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[5978] (2303) — (И передал мне Харамала ибн Яхья: «Сообщил нам Ибн Вахб: сообщил мне Юнус от Ибн Шихаба, что Анас ибн Малик передал ему, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Размер моего водоёма таков, как расстояние между Айлой и Санаа Йеменской, и в нём кувшинов — по числу звёзд небесных»»).
Передатчики этого иснада: их пятеро:
1 — (Юнус) ибн Язид аль-Айли, о нём было упомянуто недавно.
2 — (Ибн Шихаб) Мухаммад ибн Муслим, известный имам, о нём тоже было упомянуто недавно.
3 — (Анас ибн Малик), досточтимый сподвижник (да будет доволен им Аллах), о нём тоже было упомянуто недавно.
[Замечание]: Среди тонкостей этого иснада:
то, что он относится к пятизвенным иснадам составителя (да помилует его Аллах), и что он сплошь передан египтянами до Юнуса, а оставшиеся двое — мединцы. В нём фигурирует Анас, знаменитый слуга [Пророка ﷺ], один из семи передатчиков, отличавшихся обилием передач, и последний из сподвижников (да будет доволен ими Аллах), умерший в Басре, который дожил до преклонного возраста, прожив более ста лет (да будет доволен им Аллах).
Разбор хадиса:
(От Ибн Шихаба) Мухаммада ибн Муслима аз-Зухри (что Анас ибн Малик) (да будет доволен им Аллах) (передал ему); то есть передал Ибн Шихабу. Сказано в «Фатхе»: это опровергает довод тех, кто счёл этот хадис слабым на основании того, что Ибн Шихаб не слышал его от Анаса (да будет доволен им Аллах), ибо Абу Увайс передал его от Ибн Шихаба, от его брата Абдуллаха ибн Муслима, от Анаса — это вывел Ибн Абу Асим; а ат-Тирмизи вывел это по цепочке через Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Муслима, сына брата аз-Зухри, от его отца с тем же содержанием. Хафиз сказал: по всей видимости, этот хадис был у Ибн Шихаба [сначала] от его брата, от Анаса, а затем он услышал его непосредственно от Анаса, ибо между двумя формулировками имеется расхождение. Ибн Абу Асим упомянул имена тех, кто передавал этот хадис от Ибн Шихаба напрямую от Анаса без посредника, и их набралось более десяти. Конец цитаты. Это очень ценное исследование. А Аллах Всевышний знает лучше.
(Что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Размер») — в некоторых рукописях встречается в форме: «воистину, размер», (моего водоёма — как расстояние между Айлой) — с фатхой на «хамзе» и сукуном на «я» — сказано в «Фатхе»: это был некогда процветающий город, расположенный на краю моря Кульзум, на окраине Шама. Ныне он лежит в развалинах, через него проходят паломники из Египта, так что он оказывается севернее их пути, а также через него проходят паломники из Газы и других мест, так что он оказывается перед ними. Туда доставляют съестные припасы из Керака, Шаубака и других мест, там встречают паломников, идущих в хадж и возвращающихся обратно. С этим городом связано название знаменитой у египтян Акабы.
Между ним и Мединой пророческой около месяца пути с грузами, если идти по одному переходу в день, а если иначе — то меньше. От Египта же расстояние до него составляет более половины этого пути, и неправ тот из предшественников, кто утверждал, что он находится на середине расстояния между Египтом и Меккой; напротив, он находится менее чем на трети этого расстояния, ибо он ближе к Египту. Ияд передал от некоторых учёных, что Айла — это ущелье горы Радва, что в Янбу, но на это возразили, что это просто совпадение названий, а под Айлой в хадисе подразумевается упомянутый выше город. Упоминание о нём достоверно засвидетельствовано в «Сахихе» Муслима в истории похода на Табук, где сказано, что владетель Айлы явился к Посланнику Аллаха ﷺ и заключил с ним мир. Упоминание о нём также встречалось ранее в «Книге о пятничной молитве».
(И Санаа Йеменской) — в этом риваяте уточнение «Йеменской» сделано во избежание путаницы с Санаа, что в Шаме. Изначально же Санаа — это Санаа Йеменская, но когда жители Йемена переселились во времена Умара (да будет доволен им Аллах) во время завоеваний Шама, жители Санаа обосновались в одном из мест Дамаска, и это место назвали именем их родного города. Исходя из этого, слово «мин» («из») в этом риваяте, в выражении «из Йемена», если оно указывает на начальную точку, то тогда всё это выражение является частью марфу (возведённого к Пророку ﷺ текста); а если оно является поясняющим, то тогда оно является вставкой (мудрадж) от слов одного из передатчиков, и, судя по всему, это аз-Зухри. Конец цитаты.
Составитель, да простит его Аллах, говорит: утверждение о вставке здесь не имеет под собой доказательства, и, судя по всему, всё это является марфу целиком. Это подтверждается тем, что в «Сахихе» Ибн Хиббана встречается формулировка: «как расстояние между Айлой и Санаа Йемена» с изафетной конструкцией. Вникни в это внимательно. А Аллах Всевышний знает лучше.
(И в нём кувшинов — по числу звёзд небесных) — ранее в хадисе Ибн Умара уже встречалось: «В нём кувшины — как звёзды небесные», а в хадисе Абу Зарра (да будет доволен им Аллах): «Поистине, его сосудов больше, чем число звёзд небесных и их светил».
[Замечание]: ан-Навави сказал в своём «Шархе»: в некоторых рукописях встречается «кама» с буквой «каф», а в некоторых — «лима» с буквой «лям»; и «ка‘адад» с буквой «каф», а в некоторых — «ли‘адад» с буквой «лям», и оба варианта верны. Конец цитаты.
Составитель, да простит его Аллах, говорит: то, что упомянул ан-Навави о расхождении рукописей здесь, я не встречал у других, а в его признании достоверности всех вариантов есть неявная трудность. Вдумайся в это внимательно. А Аллах Всевышний знает лучше.