Сахих Муслим · Никогда не отказывал в просьбах и был щедр

Хадис № 2315

حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ. كلاهما عَنْ سُلَيْمَانَ (وَاللَّفْظُ لِشَيْبَانَ). حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ. حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قال: قال رسول الله ﷺ "وُلِدَ لِي اللَّيْلَةَ غُلَامٌ. فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِ أَبِي إبراهيم" ثم دفعته إِلَى أُمِّ سَيْفٍ، امْرَأَةِ قَيْنٍ يُقَالُ لَهُ أَبُو سَيْفٍ. فَانْطَلَقَ يَأْتِيهِ وَاتَّبَعْتُهُ. فَانْتَهَيْنَا إِلَى أَبِي سَيْفٍ وَهُوَ يَنْفُخُ بِكِيرِهِ. قَدِ امْتَلَأَ الْبَيْتُ دُخَانًا. فَأَسْرَعْتُ الْمَشْيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَقُلْتُ: يَا أَبَا سَيْفٍ! أَمْسِكْ. جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. فَأَمْسَكَ. فَدَعَا النَّبِيُّ ﷺ بِالصَّبِيِّ. فَضَمَّهُ إِلَيْهِ. وَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ. فَقَالَ أَنَسٌ: لَقَدْ رَأَيْتُهُ وَهُوَ يَكِيدُ بِنَفْسِهِ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَدَمَعَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَقَالَ "تَدْمَعُ الْعَيْنُ وَيَحْزَنُ الْقَلْبُ. وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبُّنَا. وَاللَّهِ يَا إِبْرَاهِيمُ! إنا بك لمحزونون".

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج7 ص76

Нам передали Хаддаб ибн Халид и Шайбан ибн Фаррух — оба от Сулеймана (текст приведён по версии Шайбана). Нам передал Сулейман ибн аль-Мугира, нам передал Сабит аль-Бунани от Анаса ибн Малика, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сегодня ночью у меня родился мальчик, и я назвал его именем моего отца Ибрахима». Затем он отдал его на воспитание Умм Сайф, жене кузнеца, которого звали Абу Сайф. Он пошёл к нему, и я последовал за ним. Мы дошли до Абу Сайфа, который раздувал свои кузнечные меха, и дом был полон дыма. Я поспешил вперёд, шагая перед Посланником Аллаха ﷺ, и сказал: «О Абу Сайф, остановись! Пришёл Посланник Аллаха ﷺ». Тот остановился. Пророк ﷺ попросил принести ребёнка, прижал его к себе и сказал то, что было угодно Аллаху сказать. Анас сказал: «Я видел его, как он борется со смертью перед Посланником Аллаха ﷺ». И глаза Посланника Аллаха ﷺ наполнились слезами, и он сказал: «Глаз проливает слёзы, и сердце скорбит, но мы не говорим ничего, кроме того, чем доволен наш Господь. Клянусь Аллахом, о Ибрахим, мы очень печалимся из-за тебя».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда

Тахридж3 Редкие слова3

بِكِيرِهِ: كَيَرَ (каяр) — слово, которое используется в пословице о плохом спутнике, сравниваемом с кииром. Киир с كسرة (с коротким гласным) — это кузнечное горнило, сооружённое из глины. Также говорится, что это дутьё, которым раздувают огонь, а само сооружение называется курур. В хадисе сказано: «Медина подобна кииру: она изгоняет из себя нечистоты и сохраняет благоухание». Эта фраза повторяется в хадисах. В хадисе о лицемере говорится: «Он киер (бежит) в одном месте и в другом», то есть он движется, бежит. Говорят также: «Лошадь киар (бежит), когда поднимает хвост». В некоторых передатах встречается форма «якибн», которая уже была рассмотрена.
دُخَانًا: (بَابُ الدَّالِ مَعَ الْخَاءِ) (دَخَخَ) — раздел, посвящённый сочетанию букв د и خ. В хадисе сказано, что Пророк сказал Ибн Сайяду: «Я приготовил для тебя нечто скрытое»; Ибн Сайяд ответил, что это «الدُّخُّ» — дым (с ударением на ضَمّ и فَتْحَة). Далее объясняется, что у входа в дом появляется дым, и в хадисе это интерпретируется как день, когда небо покроется явным дымом. Также говорится, что Иса (мир ему) убьёт Даджаля на горе, называемом «горы дыма». Возможно, это намёк на убийство Даджаля, поскольку Ибн Сайяд подозревал, что он — Даджаль.
يَكِيدُ: كَيَدَ (кайда) — в одном хадисе говорится: «Он вошёл к Сааду, когда тот был на грани смерти», то есть кайда здесь означает состояние, когда человек готовится к уходу из жизни, стремится отделиться от неё. Кайд — это также слово, означающее вождение или управление. В хадисе Умара сказано: «Женщина выходит к своему отцу, когда он находится в кайде», то есть в момент приближающейся смерти. В другом хадисе о походе Пророка упоминается, что он вернулся, не встретив кайда, то есть не встретив войны. В хадисе о мире в Наджране говорится, что если в Йемене есть кайд, то это война с предательством, и поэтому слово кайд здесь женского рода. В хадисе Амра ибн аль-Аса сказано: «Что скажешь о разуме, который был кайда создан?», то есть кайда означает намерение причинить зло. Говорят: «Я замышлял против человека кайда», то есть интригу или хитрость. Кайд — это обман и усердие, и поэтому война называется кайдом. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что он увидел соседей, которые были кайд в дороге, и приказал их убрать, то есть убрать препятствие. Говорят: «Женщина испытывает кайд, когда у неё менструация», и кайд также означает рвоту. В хадисе аль-Хасана сказано: «Если постящийся достигает кайда, он прерывает пост».