- أَبْرِي
- (بَرَا) В хадисе: «Один человек сказал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «О лучший из творений!»» Аль-барийя (البرية) — «творение», «создания». Это слово неоднократно встречается в хадисах. Говорят: «бараху-Ллаху ябруху барван» (بَرَاهُ اللَّهُ يَبْرُوهُ بَرْوًا) — то есть «сотворил его». Множественное число — аль-барая (البرايا) и аль-барийят (البريّات), от «аль-бара» (البرى) — «прах», «земля». Это если слово произносится без хамзы. А кто полагает, что изначально в его основе была хамза, производит его от «бара'а-Ллаху-ль-халка ябра'ухум» (بَرَأَ اللَّهُ الْخَلْقَ يَبْرَؤُهُمْ) — «сотворил Аллах творения», затем хамза была опущена для облегчения произношения и более уже не употреблялась.
В хадисе Али ибн аль-Хусейна: «О Аллах, благослови Мухаммада числом частиц праха, земли и творений». Аль-бара (البرى) — «прах», «земля».
В хадисе Халимы ас-Са‘дийи: «Она вышла [в путь] в засушливый год, который истощил скот (истощил верблюдов)» — то есть иссушил верблюдов и убавил их мясо, от «аль-бар» (البري) — «отрезание». Слово «аль-маль» (имущество) в их речи чаще всего применяется именно к верблюдам.
В хадисе Абу Джухайфы: «Я обтёсываю стрелы и оперяю их» — то есть вырезаю их, обрабатываю и приделываю к ним оперение, чтобы они стали стрелами, которыми стреляют.
В нём же: «Запретил есть пищу двух состязающихся друг с другом [в щедрости]» — это те двое, что соперничают друг с другом своими деяниями, чтобы один превзошёл другого своим поступком. А не одобрил он это из-за содержащихся в этом хвастовства и показухи.
Отсюда же и стих Хассана: «Они состязаются с поводьями, устремляясь ввысь, а на их плечах — жаждущие [крови] копья». Аль-мубарат (المباراة) — «соперничество», «состязание», то есть [конь] противится натяжению поводьев из-за силы своего духа, или силы своей головы и грызения своих удил. Может быть также, что имеется в виду сходство коня с копьями в мягкости и быстроте повиновения.
- عَنْفَقَتِهِ
- В нём сказано: «У него в бороде под нижней губой (‘анфака) были несколько седых волосков». «Аль-‘анфака» — это волосы, растущие на нижней губе. А по другому мнению — волосы, растущие между нижней губой и подбородком. Первоначальное же значение слова «аль-‘анфака» связано с малочисленностью и скудостью чего-либо.
- وَأَرِيشُهَا
- (رَيَشَ) В хадисе Али: он купил рубаху за три дирхама и сказал: «Хвала Аллаху, который [дал мне] это из Своего «рияша»». Слово «ар-Рияш» (الرِّيَاشُ) и «ар-риш» (الرِّيشُ) означает то, что видно из одежды — подобно словам «либс» и «либас» [одинаковым по смыслу]. Сказано также, что «ар-рияш» — форма множественного числа от «ар-риш».
Отсюда же и другой его хадис: он оказывал предпочтение верующей женщине из своего «рияша», то есть из того, что он приобретал. Слово «ар-рияш» применяется к изобилию, средствам к жизни и приобретённому имуществу.
Отсюда же и хадис Аиши, где она описывает своего отца, да будет доволен Аллах ими обоими: «Он освобождал попавшего в беду и одевал (يَرِيشُ) обедневшего» — то есть одевал его и помогал ему. Основа слова происходит от «риш» (перья) — как будто обедневший бедняк не способен подняться, подобно птице с подрезанными крыльями.
Говорят: «رَاشَهُ يَرِيشُهُ», если кто-то сделал добро другому. И о каждом, кому ты оказал благодеяние, говорят: «قَدْ رِشْتَهُ» — «ты его облагодетельствовал».
Отсюда же и хадис: «Поистине, человека, которого Аллах наделил (رَاشَهُ) имуществом» — то есть дал ему.
Отсюда же и хадис Абу Бакра и родословца: «Одаряющие (الرَّائِشُونَ), хотя одаряющий и неизвестен, и говорящие: пожалуйте — для гостей».
Отсюда же и хадис Умара, да будет доволен им Аллах: он сказал Джариру ибн Абдуллаху, который пришёл к нему из Куфы: «Расскажи мне о людях». Тот ответил: «Они подобны стрелам в колчане: среди них — прямая, оперённая (الْقَائِمُ الرَّائِشُ)» — то есть обладающая оперением, в указание на её совершенство и прямоту.
Отсюда же и хадис Абу Джухайфы: «Я обтёсываю стрелы и оперяю их (أَرِيشُهَا)» — то есть вырезаю их и делаю для них оперение. От этого говорят: «رِشْتُ السَّهْمَ أَرِيشُهُ» — «я оперил стрелу, оперяю её».
И в нём [говорится]: «Да проклянёт Аллах дающего взятку (الرَّاشِيَ), берущего взятку (الْمُرْتَشِيَ) и посредника (الرَّائِشَ)». Посредник (الرَّائِشُ) — это тот, кто ходатайствует между дающим и берущим взятку, чтобы уладить их дело.