- بِضْعَ
- بَضَعَ (баджа') — глагол, связанный с женским согласием на брак. Говорят: «أَبْضَعْتُ الْمَرْأَةَ» (абда'ту аль-мара'а) — если женился на женщине. الاستبضاع (аль-истибда') — это особый вид брака в эпоху джахилии, происходящий от слова بضع (бид'), означающего половой акт. Суть его в том, что женщина просит мужчину вступить с ней в половой контакт исключительно для зачатия ребёнка. Мужчина при этом может поручить своей матери или жене обратиться к другому мужчине с просьбой о таком акте, после чего воздерживается от контакта с женщиной, пока не убедится, что беременность от того мужчины. Это делалось из желания иметь достойное потомство. В хадисах упоминается, что Абдуллах, отец Пророка, проходя мимо женщины, был приглашён ею для такого акта. Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила: «И мой Господь защитил меня от всякого بضع (бид') — то есть от всякого брака», где ضَعْ (бид') употребляется и в значении заключения брака, и полового акта, а также обозначает женские половые органы. В одном из хадисов говорится, что Билал был предупреждён не приближаться к беременной женщине, так как половой акт усиливает слух и зрение. Также есть хадисы, где بضع (бид') понимается как непосредственный половой контакт, который считается своего рода милостыней для семьи. В другом хадисе сказано: «عتق بضعك فاختاري» — «освободи свой половой орган, став свободной, и выбери: остаться с мужем или уйти». В хадисе Хадиджи говорится, что когда Пророк женился на ней, Амр ибн Асад сказал: «هذا البضع الذي لا يقرع أنفه» — то есть это подходящий, неподлежащий отмене брак. Термин изначально связан с верблюдами: когда жеребец хочет ударить по клячу, ему бьют по носу палкой, чтобы он отступил. В хадисе Пророк говорит о Фатиме: «فاطمة بضعة مني» — «Фатима — часть меня», где بضع (бид') с открытым а — это кусок мяса, часть тела. Также صلاة الجماعة (молитва в группе) превосходит молитву в одиночку на بضع وعشرين (от 3 до 9 или от 1 до 10) степеней, где بضع (бид') — часть числа. Аль-Джухари объясняет, что говорят «بضع سنين» (несколько лет) или «بضع عشرة رجلا» (несколько десятков мужчин), но не «بضع وعشرون» (двадцать несколько). В хадисе Шиджадж упоминается «الباضعة» — та, что разрывает мясо, то есть разрезает и рвёт. В хадисе Умара говорится, что он ударил человека тридцатью плётками, и все они «تبضع وتحدر» — разрывали кожу, резали и текла кровь. В поэзии и литературе المدينة (Медина) сравнивается с горном, который отбрасывает грязь и оставляет только чистое, что называется «يبضع طيبه». Также есть упоминание колодца «بضاعة» в Медине, где написание может варьироваться. «أبضعه» — имя царя из Кинды, по форме слова напоминает «أرنبة».
- فَغَفَّرَهُ ،
- غَفَرَ (гафара) — в именах Аллаха Тааля встречаются "الغفار" (аль-Гаффар) и "الغفور" (аль-Гафур), которые являются формами интенсивности и означают Того, Кто покрывает грехи и недостатки Своих рабов, прощает их ошибки и проступки. Корень слова غفر (гафр) означает покрытие. Говорят: "غفر الله لك غفرًا وغفرانًا ومغفرةً" — Аллах простил тебя прощением и покрытием. Магфира (прощение) — это покрытие Аллахом Тааля грешников. В хадисе сказано, что когда человек выходит из туалета, он говорит: "غفرانك" (прошу прощения у Тебя), где غفران — это مصدر (отглагольное существительное), подразумевающий просьбу о прощении. Есть два толкования этого: первое — покаяние за недостаток в благодарности за благодать, которую Аллах даровал, например, в питании, очищении и облегчении выхода; второе — просьба прощения за то, что человек на время пребывания в туалете перестал упоминать Аллаха, так как он обычно не оставляет Его поминания ни языком, ни сердцем, кроме как в этот момент, и потому считает это недостатком и компенсирует его просьбой прощения.
В хадисе упоминается выражение "غفارٌ غفر الله لها", что может быть либо молитвой о прощении для неё, либо сообщением о том, что Аллах простил её.
Из хадисов: Амр ибн Динар сказал, что спросил Урву, сколько лет Пророк (мир ему) прожил в Мекке, и тот ответил десять; затем он сказал, что Ибн Аббас говорит, что чуть больше десяти, и Урва ответил: "فغفره" — то есть, Аллах простил его.
В другом хадисе, когда Умар очищал мечеть, он сказал: "هو أغفر للنخامة" — то есть, это покрытие для неё.
В хадисе о Худайбийе говорится: "والمغيرة بن شعبة عليه المغفر" — المغفر здесь означает головной убор из кольчуги или подобного, который надевает воин, и это слово повторяется в хадисе.
Также приводится рассказ о том, как пришедший из Мекки спросил, как оставили Хазвару, и ответ был: "جادها المطر فأغفرت بطحاءها" — то есть, дождь так пролился, что земля стала покрыта растительностью, а غفر — это пятно на ткани. Есть мнение, что речь идёт о том, что римс (вид дерева) дал сок, называемый مغافير, который сладок, как нектар. В хадисе Аиши и Хафсы приводится выражение "أكلت مغافير!", где مغفور — это разновидность растения с неприятным запахом.
В хадисе Али говорится: "إذا رأى أحدكم لأخيه غفيرة في أهل أو مال فلا يكونن له فتنة" — غفيرة означает изобилие и увеличение, от выражения "الجمع الغفير" — большое собрание.
В хадисе Абу Зара сказано: "قلت يا رسول الله كم الرسل؟ قال: ثلاثمائة وخمسة عشر جمع الغفير" — то есть большое множество.
Таким образом, غفر и производные от него слова связаны с покрытием, прощением, изобилием и защитой.