И с иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[6232] (2419) - (Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Исмаил ибн Улаййа от Халида (х), и рассказал мне Зухайр ибн Харб: рассказал нам Исмаил ибн Улаййа: сообщил нам Халид от Абу Кыляба, который сказал: сказал Анас: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «У каждой общины есть доверенный, и наш доверенный, о эта община, — Абу Убайда ибн аль-Джаррах»).
Передатчики этого иснада: шесть.
1 - (Абу Бакр ибн Абу Шейба) — упомянут ранее, перед предыдущим хадисом.
2 - (Зухайр ибн Харб) — упомянут ранее, перед предыдущей главой.
3 - (Исмаил ибн Улаййа) — упомянут ранее, перед двумя главами.
4 - (Халид) ибн Михран, Абу аль-Маназиль — с фатхой над «мим», а по другому мнению — с даммой, и с касрой над «за» — аль-Басри аль-Хаззаа — с фатхой над «ха» и удвоенным «заль». Так его назвали, потому что он сидел у них [сапожников], а по другому мнению — потому что он говорил: «крои по этому образцу». Он — надёжный (сика), передаёт с ирсалом; Хаммад ибн Зейд намекнул, что его память изменилась, когда он прибыл из Шама, и некоторые упрекали его за то, что он занимался делами правителя [5] (передают все шесть авторов сборников); упомянут ранее в «Вере», 10/144.
5 - (Абу Кыляба) — Абдуллах ибн Зейд ибн Амр, или Амир, аль-Джарми аль-Басри, надёжный (сика), достойный, часто передающий с ирсалом. Аль-Иджли сказал: в нём есть небольшая склонность к насбу [насибизму]. [3] Умер в Шаме, бежав от должности судьи (104 г.), а по другому мнению — после этого (передают все шесть авторов сборников); упомянут ранее в «Вере», 17/173.
6 - (Анас) ибн Малик, известный сподвижник (да будет доволен им Аллах), упомянут недавно.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
Он относится к пятизвенным иснадам автора (да помилует его Аллах), и он полностью составлен из басрийцев, кроме двух его шейхов: первый — куфиец, а второй — насаец, затем багдадец. В нём также есть передача табиина от табиина. В нём фигурирует Анас (да будет доволен им Аллах) — один из семи, передавших много хадисов, и один из тех, кто прославился служением Пророку ﷺ, и получил благодать его молитвы за него; он последний из сподвижников, умерший в Басре, и его возраст превысил сто лет.
Разъяснение хадиса:
(От Абу Кыляба) Абдуллаха ибн Зейда аль-Джарми, что он (сказал: сказал Анас) ибн Малик (да будет доволен им Аллах): (сказал Посланник Аллаха ﷺ: «У каждой общины есть доверенный»). Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал:
Амана (доверенность/честность) — противоположность измене, и она означает силу человека в сохранении того, что доверено его хранению, и предоставлении ему свободы действий в этом. Слово взято из выражения «верблюдица амун», то есть сильная, способная нести груз и идти. Как бы амин — тот, кому доверяют хранение того, что вверено его доверенности, до тех пор, пока он это исполнит, в силу его способности на это. Аллах Всевышний выделил Абу Убайду в этом наибольшей долей и наибольшим уделом, так что непогрешимый [Пророк] засвидетельствовал ему это, и стало это его именем и известным признаком. И это проявилось из его положения наглядно, так что познание этого стало доступно каждому человеку. А именно: когда Умар прибыл в Шам, проверяя положение людей и правителей, обходя их жилища и расспрашивая о них, он захотел войти в жилище Абу Убайды, будучи он правителем над Шамом, чьи земли были завоёваны, и завоевания его следовали одно за другим, и блага его накапливались, и собрались у него сокровища и богатства. Когда Умар (да будет доволен им Аллах) заговорил с ним об этом, тот сказал ему: «О повелитель верующих! Клянусь Аллахом, если ты войдёшь в моё жилище, то твои глаза непременно прослезятся». Когда он вошёл в его жилище, он не нашёл в нём ничего, что привлекало бы взор, кроме его оружия и снаряжения его верхового верблюда. И заплакал Умар (да будет доволен им Аллах) и сказал: «Правду сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Ты — доверенный этой общины»», или как-то так он сказал.
Пророк ﷺ сообщал о каждом из выдающихся своих сподвижников (да будет доволен ими Аллах) о том качестве, которое преобладало в нём, хотя все они были достойными, знающими, мудрыми, избранными из избранных. Он ﷺ сказал, как это передал ат-Тирмизи от хадиса Анаса ибн Малика: «Самый милосердный из моей общины к моей общине — Абу Бакр; самый строгий из них в деле Аллаха — Умар; самый правдивый из них в стыдливости — Усман; самый знающий из них в халяле и хараме — Муаз; самый сведущий из них в наследственных долях — Зейд; самый лучший чтец из них — Убай; и у каждой общины есть доверенный, и доверенный этой общины — Абу Убайда». Ат-Тирмизи сказал: это хороший достоверный хадис (хасан сахих).
И из хадиса Абдуллаха ибн Амра (да будет доволен ими Аллах): «Не покрывало зелёное небо и не поднимала серая земля никого более правдивого в речи, чем Абу Зарр».
(«И наш доверенный, о эта община») аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: это звательное [обращение] в единственном числе, с опущенной звательной частицей, а «умма» — его определение (наат), поставленное в именительном падеже, но более красноречивым является постановка его в винительном падеже в силу «ихтисас» (обособление/выделение). Сибавайх передал: «О Аллах, прости нам, о группа», с винительным падежом. Конец цитаты.
Сказал составитель, да простит его Аллах: об «ихтисас» упомянул Ибн Малик (да помилует его Аллах) в «Хуляса», где он сказал:
«Ихтисас подобен звательному без «йа» — как «о юноша» после «прошу тебя».
И бывает это подобное без «айй» после «аль» — подобно «мы, арабы, самые щедрые из тех, кто дарит»».
И его слово: («Абу Убайда ибн аль-Джаррах») стоит в именительном падеже, будучи хабаром «инна», а «о эта община» — вставка между ними.
В «Фатхе» сказано: его слово «о эта община» имеет форму звательного обращения, но подразумевается в нём «ихтисас», то есть: наш доверенный, выделенный среди прочих общин, — Абу Убайда. На этом основании оно ставится в винительном падеже по «ихтисасу». Кади сказал: оно в именительном падеже по звательному, но более красноречивым является постановка его в винительном падеже по «ихтисасу».
А «амин» — это надёжный, достойный доверия. И хотя это качество является общим между ним и другими, но контекст указывает на то, что у него есть в этом дополнительная степень. Однако Пророк ﷺ выделил каждого из великих особым достоинством и описал его этим, указывая на степень, превышающую других в этом; как стыдливость для Усмана, судейство для Али, и подобное этому.
[Замечание]: ат-Тирмизи и Ибн Хиббан привели этот хадис по пути Абд аль-Ваххаба ас-Сакафи от Халида аль-Хаззаа с этим иснадом в развёрнутом виде, и начало его: «Самый милосердный из моей общины к моей общине — Абу Бакр, самый строгий из них в деле Аллаха — Умар, самый правдивый из них в стыдливости — Усман, самый лучший чтец Книги Аллаха из них — Убай, самый сведущий из них в наследственных долях — Зейд, самый знающий из них в халяле и хараме — Муаз, и знайте, что у каждой общины есть доверенный…» — хадис. Иснад его достоверен, однако хафизы сказали: правильным в начале его является ирсал, а связанным (мавсуль) из него является лишь то, на чём ограничились оба шейха [аль-Бухари и Муслим], а именно: «У каждой общины есть доверенный…» и так далее. И Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, относящихся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) приведён обоими [аль-Бухари и Муслимом] совместно (мутуфак алейх).
(Второй вопрос): о его извлечении:
Его привёл (составитель) здесь [7/6232 и 6233] (2419), и (аль-Бухари) в «Достоинствах сподвижников» (3744) и «Военных походах» (4382) и «Известиях единичных» (7255), и (ан-Насаи) в «Большом сборнике» (5/57) и «Достоинствах сподвижников» (1/29), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/133, 189 и 245), и (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (6/391), и (ат-Табарани) в «Аль-Аусат» (1/266 и 6/68), и (Абу Йаля) в своём «Мусанаде» (6/270), и (Ибн Саад) в «Табакат» (3/412 и 7/384). И Аллах Всевышний знает лучше.
И с иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[6233] (…) - (Рассказал мне Амр ан-Накид: рассказал нам Аффан: рассказал нам Хаммад — а он ибн Салама — от Сабита, от Анаса: что жители Йемена прибыли к Посланнику Аллаха ﷺ и сказали: пошли с нами человека, который научит нас сунне и Исламу. Он сказал: тогда он взял за руку Абу Убайду и сказал: «Это доверенный этой общины»).
Передатчики этого иснада: пять.
1 - (Аффан) ибн Муслим ибн Абдуллах аль-Бахили, Абу Усман ас-Саффар аль-Басри, надёжный (сика), твёрдый (сабит). Ибн аль-Мадини сказал: если он сомневался в слове из хадиса, то оставлял его, но иногда допускал ошибки. Ибн Маин сказал: мы усомнились в нём в сафаре девятнадцатого года, и умер он спустя недолгое время после этого. Из числа старших [10] (передают все шесть авторов сборников); упомянут ранее в «Введении», 6/44.
2 - (Хаммад ибн Саляма) ибн Динар, Абу Саляма аль-Басри, надёжный (сика), благочестивый (абид), самый достоверный из передатчиков от Сабита, и его память ослабла в конце жизни, из числа старших [8] (умер в 167 г.) (خت م ٤); упомянут ранее во «Введении», 6/80.
3 - (Сабит) ибн Аслам аль-Бунани, Абу Мухаммад аль-Басри, надёжный (сика), благочестивый (абид) [4], умер в году, немного превышающем сто двадцать, в возрасте восьмидесяти шести лет (ع); упомянут ранее во «Введении», 6/80.
Оставшиеся двое упомянуты в этой главе и перед ней.
Его слово (что жители Йемена прибыли к Посланнику Аллаха ﷺ… и т. д.): так в этом риваяте — «жители Йемена», а в хадисе Хузайфы (да будет доволен им Аллах): «Пришли жители Наджрана к Посланнику Аллаха ﷺ». Сказано в «Фатхе»: если передатчик употребил вольное выражение о жителях Наджрана, назвав их...