Хадис № 2428

В нём (в хадисе) — встреча прибывшего из поездки с детьми, и в нём — что желательно оказывать почёт детям, беря их с собой в верховую поездку. В посадке позади себя (на одном животном) — указание на желательность проявления смирения. В хадисе — допустимость похвалы благом, если это делается в форме перечисления милости от Аллаха ﷻ, на что указывают его слова: (он посадил нас, а тебя оставил). В нём также — допустимость того, чтобы трое ехали верхом на одном животном. Из главы о достоинстве Хадиджи (да будет доволен ею Аллах) — [701–702] В хадисе — желательность распространять доброе о покойном, и в нём — благая весть Хадидже от её Господа. Его слово (из тростника) — по одному мнению, имеется в виду тростник из жемчуга, по другому — тростник из золота, украшенный драгоценными камнями. Его слово (в котором нет шума) — то есть в нём нет того, что причиняло бы неудобство обитающему в нём, а «сахаб» — это шум и гомон. Его слово (и нет усталости) — то есть нет утомления, иначе говоря, обитателя этого дома не постигает усталость. В этом — указание на то, что признаком любви человека является оказание почёта его близкому. В нём также — что полнота почтения к женщине состоит в том, чтобы её муж не женился на другой при ней. А «халаиль» — множественное число от «халиля», то есть близкая подруга. Его слово (мне было дано в удел её любовью) — в этом — благодарность за добро, оказанное благодетелем, и похвала ему. А «гирту» — от слова «гира» (ревность).

2 - Из их числа: разъяснение полноты нежности Пророка ﷺ и его милосердия к своей общине, особенно к детям. 3 - Из их числа: разъяснение допустимости хвалиться тем почтением, которое было оказано Пророком ﷺ, поскольку Абдуллах ибн Джафар похвалился перед своим сверстником Абдуллахом ибн аз-Зубайром тем, что Пророк ﷺ посадил его на свою верховую животину. 4 - Из их числа: разъяснение установленности сподвижничества для него и для Ибн аз-Зубайра (да будет доволен Аллах ими обоими), и они близки по возрасту, и оба запомнили от Пророка ﷺ помимо этого хадиса и другие хадисы. 5 - Из их числа: допустимость посадки троих на одну верховую животину, если она способна их нести. 6 - Из их числа: разъяснение желательности встречать возвращающегося из путешествия прежде, чем он войдёт в свой город, поскольку Пророка ﷺ встречали прежде, чем он войдёт через холм Ас-Сания аль-Вада и подобные ему места, а Аллах Всевышний знает лучше. По непрерывному иснаду до автора (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал: [6247] (…) — «Передал нам Исхак ибн Ибрахим, сообщил нам Абу Усама, от Хабиба ибн аш-Шахида, подобно хадису Ибн Улаййи и его иснаду». Передатчики этого иснада — трое: 1 - Исхак ибн Ибрахим ибн Рахавейх, упомянут три главы назад. 2 - Абу Усама — Хаммад ибн Усама, был упомянут в предыдущем хадисе. А «Хабиб» был упомянут перед ним. [Замечание]: этот риваят Абу Усамы от Хабиба ибн аш-Шахида я не нашёл ни у кого, кто бы его привёл, так что следует это проверить, а Аллах Всевышний знает лучше. По непрерывному иснаду до автора (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал: [6248] (2428) — «Передали нам Йахья ибн Йахья и Абу Бакр ибн Абу Шейба — а формулировка принадлежит Йахье, — Абу Бакр сказал: передал нам, а Йахья сказал: сообщил нам Абу Муавия, от Асима аль-Ахваля, от Мауррика аль-Иджли, от Абдуллаха ибн Джафара, который сказал: когда Посланник Аллаха ﷺ возвращался из путешествия, его встречали дети его семьи. Он сказал: и вот он вернулся из путешествия, и меня к нему принесли первым, и он посадил меня перед собой, затем привели одного из двух сыновей Фатимы, и он посадил его позади себя. Он сказал: и мы въехали в Медину, будучи троими на одной верховой животине». Передатчики этого иснада — шестеро: 1 - Абу Муавия — Мухаммад ибн Хазим ад-Дарир аль-Куфи, упомянут недавно. 2 - Асим аль-Ахваль — ибн Сулейман, Абу Абд ар-Рахман аль-Басри, надёжный [4], о нём не говорил никто отрицательно, кроме аль-Каттана, что, видимо, связано с его вхождением в управленческую должность; умер после ста сорока лет (использован всеми шестью), был упомянут во «Введении» 5/27. 3 - Мауррик аль-Иджли — с усилением «ра» — ибн Мушаммарадж — с даммой в начале, фатхой на «шин» с точкой, сукуном на «мим» и касрой на «ра», после которой «джим», — либо ибн Абдуллах, Абу аль-Мутамир аль-Басри, надёжный, богобоязненный, из старших [3], умер после ста лет (использован всеми шестью), был упомянут во «Введении» 6/82. Остальные были упомянуты в этой главе и в двух предыдущих главах. [Замечание]: из тонкостей этого иснада — то, что он относится к шестизвенным иснадам автора (да помилует его Аллах), и в нём есть риваят одного последователя от другого последователя. Разбор хадиса: «Его слово (от Абдуллаха ибн Джафара)» ибн Абу Талиба (да будет доволен Аллах ими обоими), что он «сказал: когда Посланник Аллаха ﷺ возвращался (قَدِمَ)» с касрой на «даль», «из путешествия, его встречали (تُلُقِّيَ)» — в форме страдательного залога, «дети его семьи (بِصِبْيَانِ أَهْلِ بَيْتِهِ)» с касрой на «сад», а также с даммой (см.: «аль-Камус», с. 727) — множественное число от «сабий», то есть «малое дитя». «Сказал» — Абдуллах ибн Джафар. Сказал аль-Куртуби (да помилует его Аллах): они встречали его именно детьми его дома, зная о его любви к ним, о привязанности его сердца к ним, из-за чрезмерной радости малых детей при виде него и чтобы им досталась доля его благословения. Конец цитаты (см.: «аль-Муфхим», 6/312). «И вот он ﷺ вернулся из путешествия», — не названо, из какого именно путешествия, — «и меня принесли к нему первым (فَسُبِقَ بِي إِلَيْهِ)» — в страдательном залоге, то есть меня привели первым, «и он посадил меня (فَحَمَلَنِي)», то есть посадил на свою верховую животину, «перед собой (بَيْنَ يَدَيْهِ)», то есть впереди себя ﷺ. Сказал аль-Куртуби (да помилует его Аллах): это указывает на то, что Абдуллах ибн Джафар относится к членам семьи, от которых Аллах отвёл скверну и очистил их полным очищением, и указывает на любовь Пророка ﷺ к Абдуллаху, и на его сильную заботу о нём, и на почтение к нему; и Пророк ﷺ особо выделял детей Джафара дополнительным почтением и уважением, восполняя им и проявляя милосердие к ним, поскольку их отец Джафар был убит в битве при Муте, будучи мучеником (да будет доволен им Аллах); а разбор вопроса о посадке троих на одну верховую животину уже приводился ранее. Конец цитаты (см.: «аль-Муфхим», 6/312). «Затем привели одного из двух сыновей Фатимы» — в следующем риваяте: «И меня встретили, и аль-Хасана, или аль-Хусейна», — «и он посадил его позади себя (فَأَرْدَفَهُ خَلْفَهُ)», то есть сделал его ﷺ сидящим позади себя. «Сказал» Абдуллах: «и мы въехали (فَأُدْخِلْنَا)» — в страдательном залоге, «в Медину, будучи троими (ثَلَاثَةً)» — в винительном падеже как указание на обстоятельство (хал), и его слово «на одной верховой животине (عَلَى دَابَّةٍ)» связано с подразумеваемым обстоятельством, то есть: в состоянии, когда мы сидели верхом на одной верховой животине. Сказал ан-Навави (да помилует его Аллах): это желательная сунна — встречать детьми возвращающегося из путешествия, сажать их верхом, брать их позади себя и проявлять к ним ласку (см.: «Шарх ан-Навави», 15/197), а Аллах Всевышний знает лучше. Два вопроса, относящиеся к этому хадису: (Первый вопрос): этот хадис Абдуллаха ибн Джафара (да будет доволен Аллах ими обоими) относится к тем, что передал только автор (да помилует его Аллах) один из всех. (Второй вопрос): о его выведении: Его вывел автор здесь [11/6248 и 6249] (2428), а также Абу Дауд в «Книге джихада» (2566), ан-Насаи в «аль-Кубра» (4246), Ибн Маджа в «Книге благонравия» (3773), Ахмад в своём «Мусанаде» (1/203), ад-Дарими в своём «Сунан» (2/370), Таммам в «Фаваид» (1/271), аль-Байхаки в «аль-Кубра» (5/260), Ибн Асакир в «Тарих Димашк» (27/258), а Аллах Всевышний знает лучше. По непрерывному иснаду до автора (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал: [6249] (…) — «Передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, передал нам Абд ар-Рахим ибн Сулейман, от Асима, передал мне Мауррик, передал мне Абдуллах ибн Джафар, сказавший: когда Пророк ﷺ возвращался из путешествия, нас встречали. Он сказал: и меня встретили, и аль-Хасана, или аль-Хусейна. Он сказал: и он посадил одного из нас перед собой, а другого позади себя, так что мы въехали в Медину».