HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 2445

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ. وحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ. كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ. قَالَ عبد: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ. حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ. حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ. قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، إِذَا خَرَجَ، أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ. فَطَارَتِ الْقُرْعَةُ عَلَى عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ. فَخَرَجَتَا مَعَهُ جَمِيعًا. وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، إِذَا كَانَ بِاللَّيْلِ، سَارَ مَعَ عَائِشَةَ، يَتَحَدَّثُ مَعَهَا. فَقَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ: أَلَا تَرْكَبِينَ اللَّيْلَةَ بَعِيرِي وَأَرْكَبُ بَعِيرَكِ، فَتَنْظُرِينَ وَأَنْظُرُ؟ قَالَتْ: بَلَى. فَرَكِبَتْ عَائِشَةُ عَلَى بَعِيرِ حَفْصَةَ. وَرَكِبَتْ حَفْصَةُ عَلَى بَعِيرِ عَائِشَةَ. فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى جَمَلِ عَائِشَةَ، وَعَلَيْهِ حَفْصَةُ، فَسَلَّمَ ثُمَّ سَارَ مَعَهَا. حَتَّى نَزَلُوا. فَافْتَقَدَتْهُ عَائِشَةُ فَغَارَتْ. فَلَمَّا نَزَلُوا جَعَلَتْ تَجْعَلُ رِجْلَهَا بَيْنَ الْإِذْخِرِ وَتَقُولُ: يَا رَبِّ! سَلِّطْ عَلَيَّ عَقْرَبًا أَوْ حَيَّةً تَلْدَغُنِي. رَسُولُكَ وَلَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقُولَ له شيئا.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج7 ص138
Нам передал Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали. И нам передал Абд ибн Хумайд. Оба они — от Абу Нуайма. Абд сказал: нам передал Абу Нуайм. Нам передал Абд аль-Вахид ибн Айман. Мне передал Ибн Абу Мулейка от аль-Касима ибн Мухаммада, от Аиши. Она сказала: Когда Посланник Аллаха ﷺ отправлялся в путь, он бросал жребий между своими жёнами. Жребий выпал на Аишу и Хафсу, и они обе вышли с ним вместе. Когда наступала ночь, Посланник Аллаха ﷺ шёл рядом с Аишой и беседовал с ней. Хафса сказала Аише: «Не хочешь ли ты сегодня ночью сесть на моего верблюда, а я сяду на твоего, и ты посмотришь, и я посмотрю?» Она ответила: «Хорошо». И Аиша села на верблюда Хафсы, а Хафса села на верблюда Аиши. Тогда Посланник Аллаха ﷺ подошёл к верблюду Аиши, на котором сидела Хафса, поприветствовал её и пошёл рядом с ней, пока они не остановились на привал. Аиша, не найдя его рядом, почувствовала ревность. Когда они остановились, она стала засовывать ногу между стеблями изхира (душистое растение) и говорить: «Господи! Пошли на меня скорпиона или змею, чтобы они укусили меня, — это Твой Посланник, а я не могу сказать ему ничего!»
т. 4 с. 1894

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими
الْإِذْخِرِ
Глава «Хамза с «Заль»» ( إِذْخِرٌ — изхир) * В хадисе о завоевании (Мекки) и запретности Мекки: «Аль-Аббас сказал: «Кроме изхира, ибо он (нужен) для наших домов и наших могил»». Аль-изхир, с огласовкой «кясра» на хамзе, — это благоухающая трава, которой покрывают крыши домов поверх дерева, а хамза в этом слове является добавочной буквой. Мы же упомянули это слово здесь, следуя его внешней форме. * Отсюда же и хадис об описании Мекки: «И покрылся гроздьями её изхир», то есть у него появились гроздья (соцветия). Это слово неоднократно встречается в хадисах. * И в нём же: «...пока мы не оказались у перевала Азахир». Это местность между Меккой и Мединой, и, по-видимому, она названа так по форме множественного числа от слова «изхир».
فَافْتَقَدَتْهُ
(فقد) — В хадисе Аиши: «Я обнаружила отсутствие (афтакадту) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды ночью», то есть: «я не нашла его». Это форма «афтала» от «факадту-ш-шай’а, афкидуху» — «я не нашёл вещь», когда она скрылась от тебя. (هـ) В хадисе Абу-д-Дарды: «Кто станет доискиваться (татаффакад), тот найдёт недостающее (яфкид)», то есть: кто станет доискиваться до положений людей и узнавать их, тот не найдёт того, что его удовлетворит, ибо добра в людях мало. * В хадисе аль-Хасана: «Заблудшие юнцы, да лишитесь вы друг друга (тафакаду)!» — он призывает на них смерть и то, чтобы они лишились друг друга.