И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[6349] (2478) — «Рассказал нам Абу ар-Раби‘ аль-‘Атакий, и Халаф ибн Хишам, и Абу Камиль аль-Джахдарий, — все они от Хаммада ибн Зейда; Абу ар-Раби‘ сказал: рассказал нам Хаммад ибн Зейд, рассказал нам Айюб от Нафи‘а от Ибн Умара, который сказал: «Я увидел во сне, как будто в моей руке кусок парчи (истабрак), и не было такого места в Раю, которое я желал бы, чтобы он не летел туда». Он сказал: «Я рассказал об этом Хафсе, и Хафса рассказала об этом Пророку ﷺ, и Пророк ﷺ сказал: «Я вижу Абдуллаха праведным человеком»».
Передатчики этого иснада — семеро:
1 — Абу ар-Раби‘ аль-‘Атакий — Сулейман ибн Дауд аз-Зухраниий аль-Басриий, переселившийся в Багдад, надёжный (сика), о котором никто не говорил с довеском [10] (умер в 234 г.) (аль-Бухари, Муслим, ад-Дарими, Абу Дауд, ас-Саи); упоминался ранее в «Книге веры», 23/190.
2 — Халаф ибн Хишам ибн Са‘лаб — с «са» и «даль» — аль-Баззар — с «ра» на конце — чтец Корана, багдадец, надёжный (сика), обладавший собственным выбором в чтениях [10] (умер в 229 г.) (Муслим, Абу Дауд); упоминался ранее в «Книге веры», 6/124.
3 — Абу Камиль аль-Джахдарий — Фудайль ибн Хусайн аль-Джахдарий аль-Басриий, упоминался недавно.
4 — Хаммад ибн Зейд ибн Дирхам аль-Аздий аль-Джахдамий, Абу Исмаил аль-Басриий, надёжный (сика), твёрдый (сабт), правовед, из крупных [8] (умер в 179 г.) в возрасте восьмидесяти одного года (упоминается во всех сборниках); упоминался ранее во «Введении», 5/26.
5 — Айюб ибн Абу Тамима Кайсан ас-Сахтияний, Абу Бакр аль-Басриий, надёжный (сика), твёрдый (сабт), доказательный (худжжа), из крупных правоведов-подвижников [5] (умер в 131 г.) в возрасте шестидесяти пяти лет (упоминается во всех сборниках); упоминался ранее в «Разъяснении введения», ч. 1, с. 305.
6 — Нафи‘ — Абу Абдуллах аль-Маданий, вольноотпущенник Ибн Умара, надёжный (сика), твёрдый (сабт), правовед, известный [3] (умер в 117 г.) или после этого (упоминается во всех сборниках); упоминался ранее в «Книге веры», 28/222.
7 — Ибн Умар — это Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб, упоминался в начале главы.
[Примечание]: из тонкостей этого иснада:
Он относится к пятизвенным иснадам составителя (да помилует его Аллах); в нём — передача табиина от табиина; в нём — Ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах), один из четырёх «Абдулл» и семи многопередатчиков, а также один из наиболее известных своей приверженностью следованию преданиям (асар).
Разъяснение хадиса:
«От Ибн Умара» (да будет доволен ими обоими Аллах), что он «сказал: я увидел во сне, как будто в моей руке кусок истабрака» — с огласовкой «и» в начале слова (إستبرق), — это плотная парча, персидское слово, арабизированное.
Аль-Маджд (да помилует его Аллах) сказал: «истабрак» с огласовкой «и» — плотная парча, арабизированное «истарве», или парча, изготовленная с золотом, или плотные шёлковые ткани, подобные парче, или красная полоса, похожая на кусочки струн; уменьшительная форма — «убайрик». Конец цитаты (со ссылкой на «Тадж»).
Аль-Куртубий (да помилует его Аллах) сказал: его слово «кусок истабрака» — как будто этот кусок является образом доброго дела, которое человек совершает, приближаясь через него к Аллаху Всевышнему, и представляет его перед собой, а его награда направляет его к тому месту в Раю, которое он желает; поэтому Пророк ﷺ сказал ему: «Я вижу Абдуллаха праведным человеком». Конец цитаты.
«И не было такого места, которое я желал бы, из Рая, чтобы он не летел туда» — то есть доносил меня до этого места, подобно крылу птицы; «ба» здесь для переходности глагола.
Ибн Умар «сказал»: «И я рассказал об этом» — то есть о том, что увидел во сне, — «Хафсе», дочери Умара, своей единокровной сестре (да будет доволен ею Аллах), «и Хафса рассказала об этом Пророку ﷺ, и Пророк ﷺ сказал: «Я вижу Абдуллаха» — с огласовкой «фатха» на «хамзе», то есть: я знаю это и убеждён в этом, — сказал ан-Навави. А аль-Куртубий сказал: я нашёл записанным почерком моего учителя Абу ас-Сабра Айюба с огласовкой: «ара» — с фатхой на «ра» и «хамзе», — тогда это будет построено для действующего лица и будет означать зрение сердцем, то есть знание. Возможно также, что хамза здесь с даммой, тогда это будет истинное предположение (занн садик), поскольку Пророк ﷺ непогрешим в своём предположении, как и в своём знании.
«Праведным человеком» — праведный — это тот, кто исполняет права Аллаха Всевышнего и права рабов Его; и это — высокое свидетельство от Пророка ﷺ в пользу Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) о его праведности, и как прекрасен он как человек! А Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) передан согласованно (аль-Бухари и Муслим).
(Второй вопрос): о его источниках приведения: