...его народа о трёх домах. (И сказали ему люди из его народа) — из бану Са‘ида, и никто из них не назван по имени. Не исключено, что среди них был сын его брата — Сахль, о котором упоминалось ранее.
(«Сядь! Разве ты не рад тому, что») — с фатхой на «хамзе», [указывающей на] масдарное значение, («Посланник Аллаха ﷺ назвал ваш дом среди тех четырёх домов, которые он назвал?») — то есть назвал их Пророк ﷺ, («а те, кого он не упомянул, оставив их, были больше числом тех, кого он упомянул. И Са‘д ибн Убада прекратил разговор с Посланником Аллаха ﷺ») — то есть он не заговорил с ним [больше об этом]. Это противоречит тому, что содержится в хадисе Абу Хумайда ас-Са‘иди (да будет доволен им Аллах) у аль-Бухари, текст которого таков: «И Са‘д застал Пророка ﷺ и сказал: о Посланник Аллаха, дома ансаров выбрали [в определённом порядке], и нас поставили последними. Он сказал: разве не достаточно вам того, что вы оказались среди лучших?» Возможно совместить [эти сообщения] так, что он прекратил [разговор] по поводу именно этого конкретного намерения Посланника Аллаха ﷺ, а затем, когда он встретил Посланника Аллаха ﷺ в другое время, упомянул ему об этом. Либо то, от чего он отступил и что оставил, — это то, что он хотел представить это в форме возражения, а то, что действительно произошло с его стороны, было представлено в форме мягкого, ласкового упрёка. Поэтому сын его брата в первый раз сказал ему: неужели ты возражаешь Посланнику Аллаха против его решения? Так разъяснено это в «Фатхе». А Всевышний Аллах знает лучше.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) — из числа тех, что приводит составитель (да помилует его Аллах) в одиночку [среди авторов Шести книг].
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (составитель) здесь [44/6406] (2512), а также (ан-Насаи) в «Достоинствах сподвижников» (238), (Абд ар-Раззак) в своём «Мусаннафе» (11/61), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/267), (ат-Табарани) в «Муснад аш-шамийин» (4/178). А Всевышний Аллах знает лучше.
«Я лишь хочу исправить [положение], насколько это в моих силах. Успех мой только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
(45) — (Глава о прекрасном отношении к ансарам (да будет доволен ими Аллах))
По непрерывной цепи передачи до автора (да помилует его Аллах) в начале книги он сказал:
[6407] (2513) — (Рассказал нам Наср ибн Али аль-Джахдами, и Мухаммад ибн аль-Мусанна, и Ибн Башшар, все — от Ибн Ар‘ары, причём формулировка принадлежит аль-Джахдами: рассказал мне Мухаммад ибн Ар‘ара, рассказал нам Шу‘ба от Юнуса ибн Убайда, от Сабита аль-Бунани, от Анаса ибн Малика,
который сказал: я вышел [в путь] вместе с Джариром ибн Абдуллахом аль-Баджали в одном путешествии, и он служил мне. Я сказал ему: не делай этого. Он ответил: я видел, как ансары делали нечто [особенное] по отношению к Посланнику Аллаха ﷺ, и я поклялся, что не буду сопровождать никого из них, не послужив ему. Ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар добавили в своём хадисе: и Джарир был старше Анаса, а Ибн Башшар сказал: старше по возрасту, чем Анас).
Передатчики этого иснада: девять человек:
1 — (Наср ибн Али аль-Джахдами) — это: Наср ибн Али ибн Наср ибн Али аль-Джахдами аль-Басри, надёжный, твёрдый [в передаче], которого призывали на должность судьи, но он отказался [10] (умер 250 г.) или позже (передавали все составители Шести книг). Упомянут ранее во «Введении» 5/30.
2 — (Мухаммад ибн Ар‘ара) ибн аль-Биринд — с кясрой на «ба» и «ра» и сукуном на «нун» — ас-Сами — с «син» — Абу Абдуллах, а также говорят: Абу Амр аль-Басри ан-Наджи, надёжный, из младших представителей [9] разряда.
Передавал от Джарира ибн Хазима, Абу аль-Ашхаба аль-Аттариди, Давуда ибн Абу аль-Фурата, Ибн Ауна, Шу‘бы, Умара ибн Абу Заиды, Мубарака ибн Фадалы и других.
От него передавали аль-Бухари, а также Муслим и Абу Дауд — через посредство Мухаммада ибн аль-Мусанны, и Бундара, и Насра ибн Али аль-Джахдами, и Мухаммада ибн Абд ар-Рахима аль-Баззаза, и других.
Абу Хатим сказал: надёжный, правдивый. Ан-Насаи сказал: нет в нём беды. Ибн Хиббан упомянул его в «Достоверных», и он, и Ибн Са‘д, и другие сказали: умер в 213 году. Ибн Хиббан сказал: и было ему семьдесят пять лет. Я говорю: а Ибн Са‘д сказал: и было ему семьдесят шесть лет. Аль-Хаким и Ибн Кани‘ сказали: надёжный. А в «аз-Захра» [сказано]: аль-Бухари передал от него двадцать хадисов.
От него передавали аль-Бухари, составитель [Муслим] и Абу Дауд, и в этой книге у него нет ничего, кроме этого хадиса.
3 — (Юнус ибн Убайд) ибн Динар аль-Абди, Абу Убайд аль-Басри, надёжный, твёрдый, достойный, благочестивый [5] (умер 139 г.) (передавали все составители Шести книг). Упомянут ранее во «Введении» 6/73.
4 — (Сабит аль-Бунани) ибн Аслам аль-Басри, упомянут ранее, за два раздела до этого.
А остальные упомянуты в прошлой главе.
Некоторые тонкости этого иснада:
Он относится к шестизвенным иснадам составителя (да помилует его Аллах), и он полностью составлен из басрийцев от начала до конца, и в нём — передача табиина от табиина, а трое его шейхов входят в число девяти, от которых передавала вся община [авторов сборников] без посредника, и они уже упоминались неоднократно ранее.
Разъяснение хадиса:
(От Мухаммада ибн Ар‘ары) — с двумя «айнами» без точек. Ат-Табарани в «аль-Аусате» упомянул, что он передавал это в одиночку от Шу‘бы, и он — один из крупных шейхов аль-Бухари, из числа тех, от кого остальные передавали через посредника, как сказано в «Фатхе».
(Рассказал нам Шу‘ба от Юнуса ибн Убайда) аль-Абди аль-Басри (от Сабита аль-Бунани, от Анаса ибн Малика) (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: я вышел вместе с Джариром ибн Абдуллахом) — известным сподвижником, скончавшимся в 51 году, а по другой версии — позже; его биография была изложена ранее в «аль-Иман» 25/207.
А в версии аль-Бухари: «я сопровождал Джарира ибн Абдуллаха» (аль-Баджали) — с фатхой на «ба» и «джим»: относящийся к племени Баджила, а он — сын Анмара ибн Араша ибн Амра ибн аль-Гаус, брата Азда ибн аль-Гауса; а некоторые говорят, что Баджила — имя их матери, и она из [рода] Са‘д аль-Ашира, а её сестра — Бахила; они родили два великих племени, [Баджила] поселилась в Куфе, как сказано в «аль-Лубаб».
(В одном путешествии) — это путешествие не уточнено, поэтому не исключено, что это было путешествие ради джихада, или хаджа, или чего-то подобного. А Всевышний Аллах знает лучше.
(И он) — Джарир (да будет доволен им Аллах) (служил мне) — с кясрой и даммой на «даль», от корней «дараба» и «насара», как уже упоминалось неоднократно.
А в версии аль-Бухари: «и он служил мне, а он старше Анаса». Сказано в «Фатхе»: здесь присутствует ильтифат [переход от одного лица к другому в речи], или таджрид [отделение]; потому что он сказал «чем Анас», а не сказал «чем я». А в версии Муслима, от Мухаммада ибн аль-Мусанны, от Ибн Ар‘ары: «и Джарир был старше
чем Анас», и, возможно, эта фраза принадлежит словам Сабита. [На этом] заканчивается [цитата].
Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: (И я сказал ему) — то есть Джариру: (не делай этого) служения мне, потому что ты старше меня, (он сказал) — Джарир (да будет доволен им Аллах): (я видел, как ансары) — то есть известное племя, которое было племенем Анаса, (делали нечто по отношению к Посланнику Аллаха ﷺ) — то есть из служения Посланнику Аллаха ﷺ так, как подобает, и из их почитания его в высшей степени, — и он сделал это неопределённым ради усиления смысла умножения этого. (Я поклялся) — с долгим «а»; то есть дал клятву, (что не буду сопровождать никого из них) — то есть из ансаров, (не послужив ему) — то есть в знак почёта к ансарам Посланника Аллаха ﷺ, которые отдавали свои души и своё имущество на пути помощи ему ﷺ.
А в версии аль-Бухари: «я не встречу никого из них, чтобы не почтить его», а в версии аль-Исмаили другим путём, от Ибн Ар‘ары: «я не перестаю любить ансаров».
Его слово (Ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар добавили в своём хадисе) — то есть что второй и третий его шейхи добавили в своей передаче сверх передачи Насра ибн Али, а его слово (и был Джарир старше Анаса) — прямое дополнение к слову «добавили», процитированное [буквально] ради передачи самой его формулировки.
А его слово (и сказал Ибн Башшар) — это его третий шейх: (старше по возрасту, чем Анас) — то есть вместо слов Ибн аль-Мусанны «старше Анаса».
Итог того, на что он указал: Ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар добавили в своём риваяте к риваяту Насра его слово: «И был Джарир... и так далее», однако они также разошлись между собой: Ибн аль-Мусанна сказал: «старше Анаса» (акбар), а Ибн Башшар сказал: «более почтенного возраста, чем Анас» (аснн), и Аллах Всевышний знает лучше.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) приведён согласно и у аль-Бухари, и у Муслима.
(Второй вопрос): о его выведении:
Его привёл автор здесь [45/6407] (2513), а также аль-Бухари в «Книге джихада» (2888), Ибн аль-Джа‘д в своём «Мусанаде» (1/206), аль-Байхаки в «Шу‘аб аль-иман» (7/462) и в «Аль-арба‘ин ас-сугра» (1/144), а также Ибн Асакир в своей «Истории» (9/371), и Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о его пользах:
1 — (в их числе): разъяснение достоинства ансаров, а достигли они этого благодаря тому, что жертвовали своими душами и имуществом в поддержку Посланника Аллаха ﷺ и его соратников-мухаджиров.
2 — (в их числе): достоинство Джарира (да будет доволен им Аллах), его смирение и его любовь к Пророку ﷺ, ведь он обрёл любовь ансаров и их услужение не иначе как благодаря своей любви к нему ﷺ. Так, ат-Табарани привёл от Муавии ибн Абу Суфьяна (да будет доволен им Аллах), что он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто полюбит ансаров, тот полюбит их благодаря моей любви, а кто возненавидит ансаров, тот возненавидит их из-за ненависти ко мне».
Аль-Хайсами сказал: его передал ат-Табарани, и все передатчики его иснада — передатчики достоверных сборников, кроме ан-Ну‘мана ибн Мурры, а он надёжен (сика).
И от Зейда ибн Сабита передаётся, что он сидел среди группы ансаров, и к ним вышел Муавия и спросил их об их беседе. Они сказали: у нас разговор о деле ансаров. Тогда Муавия сказал: не добавить ли мне вам хадис, который я слышал от Посланника Аллаха ﷺ? Они сказали: конечно, о повелитель верующих. Он сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто полюбит ансаров, того полюбит Аллах, а кто возненавидит ансаров, того возненавидит Аллах».
Хафиз аль-Хайсами сказал: его передали Ахмад, Абу Я‘ла и ат-Табарани в «Аль-Кабир» и «Аль-Аусат», и передатчики Ахмада — передатчики достоверных сборников.
И от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто полюбит ансаров, того полюбит Аллах, а кто возненавидит ансаров, того возненавидит Аллах».
Аль-Хайсами сказал: его передал Абу Я‘ла, и его иснад хороший (джаййид). Его также передал аль-Баззар, и в нём есть Мухаммад ибн Амр, а он — тот, чей хадис относится к разряду хороших (хасан аль-хадис), а остальные передатчики его иснада — передатчики достоверных сборников. Конец цитаты.
3 — (в их числе): что в этом хадисе содержится указание на служение людям достоинства и знания, на любовь к ним, почитание их и стремление приблизиться к ним, и Аллах Всевышний знает лучше.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».