(55) — Глава о запрете поносить сподвижников ﷺ
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[6466] (2540) — Передал нам Йахья ибн Йахья ат-Тамими, и Абу Бакр ибн Абу Шайба, и Мухаммад ибн аль-Аля, — Йахья сказал: «сообщил нам», а двое других сказали: «передал нам» — Абу Муавия от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не поносите моих сподвижников, не поносите моих сподвижников! Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, если бы кто-то из вас израсходовал золота, равного [горе] Ухуд, то не достиг бы того, чего достиг мудд одного из них, и даже половины мудда».
Передатчики этого иснада — семь:
1 — Йахья ибн Йахья ат-Тамими ан-Нисабури, упомянут недавно.
2 — Абу Бакр ибн Абу Шайба, упомянут перед предыдущим хадисом.
3 — Мухаммад ибн аль-Аля, Абу Курайб, один из шейхов группы [составителей сборников] без промежуточного звена, упомянут недавно.
4 — Абу Муавия — Мухаммад ибн Хазим ад-Дарир аль-Куфи, ослеп в детстве, надёжный (сика), самый крепкий по памяти передатчик хадисов аль-Амаша, но в хадисах от других может ошибаться, из старших [представителей девятого поколения] (умер в 195 г.), дожил до восьмидесяти двух лет, был обвинён в ирджа (ع), упомянут в «Книге веры», 4/117.
5 — Аль-Амаш — Сулейман ибн Михран аль-Асади аль-Кахили, Абу Мухаммад аль-Куфи, надёжный, хафиз, знаток чтений Корана, благочестивый, но склонен к тадлису [пятое поколение] (умер в 147 или 148 г.) (ع), упомянут в «Толковании введения», ч. 1, с. 297.
6 — Абу Салих — Закван ас-Самман аль-Мадани, упомянут за три главы до этой.
7 — Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), упомянут также за три главы до этой.
Толкование хадиса приведено после него, если пожелает Всевышний Аллах.
[Замечание]: в этом иснаде допущена ошибка, и, судя по всему, она принадлежит кому-то из тех, кто передавал после Муслима, а не самому Муслиму, как будет разъяснено далее в словах Ибн Хаджара (да помилует его Аллах).
Абу Али аль-Джайяни сказал, приведя упомянутый здесь иснад Муслима, следующее: так передал Муслим в иснаде этого хадиса от своих шейхов, от Абу Хурайры.
Абу Мас‘уд ад-Димашки сказал: это ошибка, а правильно — что этот хадис передан от Абу Муавии, от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Са‘ида аль-Худри, а не от Абу Хурайры; и так же передали его Йахья ибн Йахья, и Абу Бакр ибн Абу Шайба, и Абу Курайб, и [прочие] люди.
Абу Али сказал: передал нам Абу Умар ан-Намари, сказал: передал нам Са‘ид ибн Наср, передал нам Касим ибн Асбаг, сказал: передал нам Мухаммад ибн Ваддах, сказал: передал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, сказал: передал нам Абу Муавия, от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Са‘ида, сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не поносите моих сподвижников! Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, если бы кто-то из вас израсходовал золота, равного [горе] Ухуд, то не достиг бы того, чего достиг мудд одного из них, и даже половины мудда».
Он сказал: ад-Даракутни был спрошен об иснаде этого хадиса, и он сказал: его передаёт аль-Амаш, и относительно него есть разногласие. Зайд ибн Абу Унайса передал его от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры.
Абу Мас‘уд сказал: от Абу Дауда, от Шу‘бы, от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры — так же.
И есть разногласие относительно Абу Аваны: Аффан и Йахья ибн Хаммад передали от Абу Аваны, от аль-Амаша, так же [от Абу Хурайры], а Мусаддад, Абу Камиль и Шайбан передали от Абу Аваны, сказав: «от Абу Хурайры и Абу Са‘ида».
Так же сказал Наср ибн Али, от ибн Дауда аль-Хурайби, от аль-Амаша.
А Мусаддад сказал: от аль-Хурайби, от Абу Са‘ида одного, без сомнения, и это правильно относительно аль-Амаша.
Заида передал от Асима, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, но правильно — от Абу Салиха, от Абу Са‘ида.
Абу Али сказал: сообщил мне Абу Абдуллах Мухаммад ибн Са‘дун, сказал: передал нам Абу аль-Хасан Мухаммад ибн Али ибн Сахр аль-Азди, судья в Мекке, по выбору Абу Насра аль-Ва’или аль-Хафиза, сказал: передал нам Абу аль-Касим Умар ибн Мухаммад ибн Сайф, сказал: передал нам аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Шу‘ба, сказал: передал нам Абу Хатим — то есть Мухаммад ибн Идрис ар-Рази — сказал: передал нам Муслим ибн Ибрахим, сказал: передал нам Шу‘ба, от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, сказал:
сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не поносите моих сподвижников! Ибо если кто-то из вас израсходует золота, равного [горе] Ухуд, то не достигнет мудда одного из них, и даже половины мудда».
Абу Наср сказал: это редкий (гариб) хадис, а сохранённое (махфуз) в нём — от Шу‘бы, от Абу Са‘ида аль-Худри; так же передали его Ибн Абу Ади, Му‘аз ибн Му‘аз, Адам ибн Абу Ийас и другие, и он есть в обоих «Сахихах»; так же передали его Ваки‘ ибн аль-Джаррах, Джарир, Мухадир и другие от аль-Амаша.
И есть разногласие относительно Абу Муавии, от аль-Амаша: Муслим один вывел этот хадис от Йахьи ибн Йахьи, Абу Курайба и Абу Бакра, от Абу Муавии, в муснаде Абу Хурайры.
А группа [учёных] передала его от Абу Муавии в муснаде Абу Са‘ида аль-Худри.
Абу Наср сказал: некоторые люди приписывают в этом Муслиму ошибку.
Затем он вывел по своему иснаду от Мухаммада ибн Джухады, от Абу Салиха, от Абу Са‘ида аль-Худри: что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не поносите моих сподвижников...» — и далее хадис. Здесь заканчивается то, что написал аль-Джайяни (да помилует его Аллах).
Собиратель [этих строк], да простит его Аллах, говорит: далее приводится то, что написал Ибн Хаджар в «Фатхе», чтобы это служило разъяснением к тому, что я привёл со слов аль-Джайяни.
Он (да помилует его Аллах) сказал относительно слов аль-Бухари (да помилует его Аллах): «Ему последовали Джарир, Абдуллах ибн Дауд, Абу Муавия и Мухадир, от аль-Амаша». Конец цитаты.
Его слово («Ему последовали Джарир») — это Ибн Абд аль-Хамид, а Абдуллах ибн Дауд — это аль-Хурайби, с точками под «х» и «б», в уменьшительной форме; а Абу Муавия — это ад-Дарир; а Мухадир — с несогласной «х», затем с точечной «дж», по образцу слова «муджахид» — от аль-Амаша, то есть от Абу Салиха, от Абу Са‘ида.
Что касается риваята Джарира, то Муслим, Ибн Маджа, Абу Йа‘ля и другие передали его как связанный (мавсуль).
Что касается риваята Мухадира, то мы передаём его связанным в «Полезностях Абу аль-Фатха аль-Хаддада» по пути Ахмада ибн Юниса ад-Дабби, от упомянутого Мухадира, который привёл его подобно риваяту Джарира, но сказал: «между Халидом ибн аль-Валидом и Абу Бакром» вместо «Абд ар-Рахманом ибн Ауфом»; и слово Джарира более верно, и это подтверждается тем, что случилось так же в риваяте Асима, от Абу Салиха, который будет упомянут далее.
Что касается риваята Абдуллаха ибн Дауда, то Мусаддад передал его связанным в своём «Муснаде» от него, но без этой истории; так же вывел его Абу Дауд от Мусаддада.
Что касается риваята Абу Муавии, то Ахмад передал его связанным от него именно так; и Муслим вывел его от Абу Бакра ибн Абу Шайбы, Абу Курайба и Йахьи ибн Йахьи — все трое от Абу Муавии, но он сказал в нём: «от Абу Хурайры» вместо «Абу Са‘ида», и это ошибка, как это категорически утверждали Халаф, Абу Мас‘уд, Абу Али аль-Джайяни и другие.
Ибн Хаджар аль-Мызи (да помилует его Аллах) сказал: и передал его Муслим от Йахьи ибн Йахьи, Абу Бакра и Абу Курайба — все трое от Абу Муавии, от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, и он ошибся в этом относительно них; они передали его лишь от Абу Муавии, от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Са‘ида, так же передали его от них люди, как передал его Ибн Маджа от Абу Курайба, одного из шейхов Муслима в этом хадисе. И одно из самых ясных доказательств того, что эта ошибка произошла у него [Муслима] в состоянии записи, а не в памяти, то, что он сначала упомянул хадис Абу Муавии, затем повторил хадис Джарира, и упомянул матн и остальную часть иснада от каждого из них двоих, затем в третий раз упомянул хадис Ваки‘а, затем в четвёртый раз хадис Шу‘бы, но не упомянул матн и остальную часть иснада от них двоих — то есть от Ваки‘а и Шу‘бы — а сказал: «от аль-Амаша, с иснадом Джарира и Абу Муавии, подобно их хадису»... до конца его слов. Если бы иснад Джарира и Абу Муавии не был у него единым, он не объединил бы их обоих в отсылке к ним. А ошибка бывает иногда в памяти, иногда в устной передаче, а иногда в записи; и в данном случае ошибка произошла у него в записи, и Аллах знает лучше. Конец слов Ибн Хаджара аль-Мызи (да будет доволен им Аллах); это добротное исследование, но ещё лучше — возложение ошибки на того, кто был после Муслима, как это будет разъяснено в исследовании Ибн Хаджара (да помилует его Аллах), так обрати на это внимание.
Сказал аль-Хафиз: этот хадис вывел также Абу Бакр ибн Абу Шейба, один из шейхов Муслима в этом хадисе, в своём «Мусанаде» и «Мусаннафе» от Абу Муавии, и сказал: «от Абу Са‘ида», как сказал Ахмад. Также мы передаём это через путь Абу Нуайма в «Мустахрадже» через риваят Убайда ибн Гунама от Абу Бакра ибн Абу Шейбы. Вывел это также Абу Нуайм через риваят Ахмада, Йахйи ибн Абд аль-Хамида, Абу Хайсамы и Ахмада ибн Джавваса — все они от Абу Муавии, и сказали:
«от Абу Са‘ида», а после этого сказал: вывел это Муслим от Абу Бакра, Абу Курайба и Йахйи ибн Йахйи. Это указывает на то, что ошибка допущена тем, кто ниже Муслима, ибо если бы у него (Абу Нуайма) было «от Абу Хурайры», он бы это отметил. Это подтверждается также тем, что ад-Даракутни, хотя и категорически утверждал в «Иляль», что верным является то, что это хадис от Абу Са‘ида, при рассмотрении ошибок двух шейхов не касался этого риваята Абу Муавии.
Вывел это также Абу Убайда в «Гариб аль-хадис», и аль-Джаузаки через путь Абдуллаха ибн Хашима, и Хайсама через путь Са‘ида ибн Йахйи, и аль-Исма‘или, и Ибн Хиббан через путь Али ибн аль-Джа‘да — все они от Абу Муавии сказали: «от Абу Са‘ида». Вывел это также Ибн Маджа от Абу Курайба, одного из шейхов Муслима в этом хадисе, от Абу Муавии, и сказал: «от Абу Са‘ида», как сказала эта группа, за исключением того, что в некоторых списках у Ибн Маджи есть разногласие: в одних — «от Абу Хурайры», в других — «от Абу Са‘ида». Верным является «от Абу Са‘ида», поскольку Ибн Маджа объединил в своём изложении Джарира, Ваки‘а и Абу Муавию, и никто не сказал в риваяте Ваки‘а и Джарира, что это от Абу Хурайры. И каждый из составителей и передатчиков, кто вывел этот хадис, приводил его от них двоих (Джарира и Ваки‘а) как хадис от Абу Са‘ида. Сказал аль-Хафиз: я нашёл это в очень древнем списке Ибн Маджи, который был прочитан в году три семьдесят с чем-то и триста, и он в высшей степени тщателен, и там — «от Абу Са‘ида». Предположение же, что этот хадис у Абу Муавии передаётся от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Са‘ида и Абу Хурайры одновременно, представляется отдалённым, ибо если было бы так, он объединил бы их хотя бы раз. Поскольку в большинстве найденного от него упоминается Абу Са‘ид без упоминания Абу Хурайры, это указывает на то, что в словах того, кто сказал от него «от Абу Хурайры», есть отклонение (шузуз). И Аллах знает лучше.
Объединил их (двух передатчиков) Абу Аввана от аль-А‘маша, как упомянул ад-Даракутни.
И сказал он в «Иляль»: передали это Мусаддад, Абу Камиль и Шейбан от Абу Аввана таким же образом, а передали Аффан и Йахйа ибн Хаммад от Абу Аввана, но не упомянули в нём Абу Са‘ида. Сказал: передал это Зайд ибн Абу Унайса от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, и так же сказал Наср ибн Али от Абдуллаха ибн Дауда. Сказал: верным из риваятов аль-А‘маша от Абу Салиха является «от Абу Са‘ида», а не «от Абу Хурайры».
Сказал: передал это также Асим от Абу Салиха и сказал: «от Абу Хурайры», но верным является от Абу Салиха от Абу Са‘ида. Конец.
К этому ранее пришёл Али ибн аль-Мадини, сказав в «Иляль»: передал это аль-А‘маш от Абу Салиха от Абу Са‘ида, а передал это Асим от Абу Салиха от Абу Хурайры. Сказал: аль-А‘маш более надёжен в передаче от Абу Салиха, чем Асим.
Из его слов становится ясно, что тот, кто сказал в этом хадисе «от Абу Салиха от Абу Хурайры», допустил отклонение. И, видимо, причина этого — известность Абу Салиха своей передачей от Абу Хурайры, из-за чего к этому склоняется ошибка у того, кто не является хафизом, тогда как хафизы это различают.
Риваят Зайда ибн Абу Унайса, на который указал ад-Даракутни, вывел ат-Табарани в «Аль-Авсат» и сказал: не передал это от аль-А‘маша никто, кроме Зайда ибн Абу Унайса, а передали это Шу‘ба и другие от аль-А‘маша и сказали: «от Абу Са‘ида». Конец.
Что касается риваята Асима, то его вывел ан-Насаи в «Аль-Кубра» и аль-Баззар в своём «Мусаде», и сказал: не передал это от Асима никто, кроме Заиды.
Среди тех, кто передал это от аль-А‘маша и сказал «от Абу Са‘ида»: Абу Бакр ибн Айяш — у Абд ибн Хумайда, Йахйа ибн Иса ар-Румли — у Абу Аввана, Абу аль-Ахвас — у Ибн Абу Хайсамы, и Исраил — у Тамама ар-Рази.
Сказал аль-Хафиз: что касается того, что передал ад-Даракутни о риваяте Абу Аввана, то я обнаружил его через риваят Мусаддада, Абу Камиля и Шейбана от него с сомнением: в его риваяте сказано «от Абу Са‘ида, или Абу Хурайры». Абу Аввана рассказывал по памяти, и, возможно, он допускал ошибки, а его хадис по его книге более надёжен. Тот, кто не сомневался, более достоин предпочтения, чем тот, кто сомневался. И Аллах знает лучше.
Сказал аль-Хафиз, да помилует его Аллах: и я продиктовал по этому вопросу отдельный труд, в котором изложил здесь его основные цели с помощью Всевышнего Аллаха. Конец слов аль-Хафиза, да помилует его Аллах.
Сказал составитель, да простит его Аллах: этот вопрос аль-Хафиз, да помилует его Аллах, исследовал в высшей степени тщательно, и сделал это прекрасно, и извлёк пользу. Из его исследования стало ясно, что этот иснад у Муслима содержит ошибку, и что ошибка допущена не им самим, а тем, кто ниже него, а не им. Вдумайся в это внимательно, и Всевышний Аллах ведёт к прямому пути.